Цикл документальных фильмов «Афинская школа» (2009-2010)

Фреска Рафаэля Санти «Афинская Школа», 1511

В 1508 году по поручению папы Юлия II Рафаэль расписывает станцы (парадные залы) Ватиканского дворца. Станца делла Сеньятура была первой из станц, расписанных Рафаэлем (1508—1511 гг.). Его фрески — это аллегорические изображения человеческой деятельности: «Афинская школа» — философия, «Диспут» — богословие, «Мудрость, умеренность и сила» — правосудие, «Парнас» — поэзия. В своих четырех великих композициях Рафаэль показал четыре основания, на которых, по его убеждению, должно покоиться человеческое общество: разум (философия, наука), доброта и любовь (религия), красота (искусство), справедливость (правосудие). Фреска «Афинская школа» по праву признается одним из лучших произведений не только Рафаэля, но и ренессансного искусства в целом.

«Афинская школа» изображает не реальную группу афинян – здесь находятся не только афиняне (к примеру, философы Парменид и его ученик Зенон не были гражданами Афин) и даже не только современники, но также мыслители, жившие в другое время и в других странах (например, персидский философ-мистик Зороастр, живший за несколько веков до Платона, или мусульманский переводчик и комментатор Аристотеля Аверроэс, живший на много веков позже). Таким образом «Афинская школа» представляет идеальное сообщество мыслителей классической эпохи, сообщество учителей и учеников. Однако изображая этих выдающихся людей прошлого, Рафаэль придает им черты своих выдающихся современников.

Всего на фреске представлено свыше 50 фигур (многие из них не поддаются аттрибутации, насчет некоторых нет единой точки зрения).

Фреска «Афинская школа» воплощает величие философии и науки. Ее основная идея — возможность гармонического согласия между различными направлениями философии и науки — принадлежит к числу важнейших идей гуманистов. Под сводами величественного здания расположились группами древнегреческие философы и ученые.

В центре композиции находятся Платон и Аристотель, олицетворяющие античную мудрость и представляющие две школы философии. Платон указывает пальцем на небо, Аристотель простирает руку над землей. Воин в шлеме — Александр Македонский, он внимательно слушает Сократа, который, что-то доказывая, загибает пальцы. Слева, у подножия лестницы, Пифагор, в окружении учеников, занят разработкой математических проблем. Человек в венке из виноградных листьев — Эпикур. Человек, сидящий в задумчивой позе, опершись на куб, — Микеланджело в образе Гераклита. На ступеньках лестницы расположился Диоген. Справа Евклид, склонясь над доской, измеряет циркулем геометрический чертеж. Ступени лестницы символизируют этапы овладения истиной. Рядом с Евклидом стоят Птолемей (держит в руках земной шар) и, вероятно, пророк Зороастр (держит небесный глобус). Чуть правее стоит сам художник (смотрит прямо на зрителя). Хотя на фреске представлено свыше 50 фигур, свойственное Рафаэлю чувство пропорций и ритма создает впечатление удивительной легкости и простора.

Художник поставил перед собой задачу невероятной сложности. И гений его проявился уже в самом подходе к ее решению. Он разделил философов на несколько обособленных групп. Одни осматривают два глобуса — Земли и неба — последний, по-видимому, находится в руках Птолемея. Рядом другие увлечены решением геометрической задачи. Напротив — уединенный мечтатель. Возле него почтенный мыслитель вносит исправления в солидный фолиант под восхищенными взглядами одних и напряженным подглядыванием плагиатора, старающегося схватить чужую мысль налету. От этих людей отходит юноша, еще не избравший себе учителя, готовый к поискам истины. Сзади — Сократ, на пальцах объясняющий слушателям ход своих рассуждений.

Совершенно замечательна фигура юноши в левом дальнем углу фрески. Он стремительно входит в это скопление мудрецов, держа в руке свиток и книгу; развеваются складки его плаща и кудри на голове. Стоящий рядом указывает ему дорогу, а некто из кружка Сократа приветствует его. Возможно, так олицетворена новая смелая мысль, которая вызовет новые споры, подвигнет на новые искания...

Словно нищий на ступенях храма — одинокий Диоген, отстраненный от мирской суеты и дискуссий. Кто-то, проходя мимо, указывает на него, словно спрашивая спутника: не таков ли удел подлинного философа? Но тот обращает его внимание (и наше) на две фигуры, которые находятся в центре композиции. Это убеленный сединами Платон и молодой Аристотель. Они ведут диалог — спокойный спор, в котором освобождается от оков догм и предрассудков истина. Платон указывает на небо, где царят гармония, величие и высший разум. Аристотель простирает руку к земле, окружающему людей миру. В этом споре не может быть победителя, ибо для человека одинаково необходимы и безмерный космос, и родная Земля, познание которых будет длиться вечно.

Несмотря на обособление групп философов, картина тяготеет к двум центральным фигурам, отчетливо выдающимся на фоне неба. Их единство подчеркивает система арочных сводов, последний из которых образует подобие рамы, в которой находятся Платон и Аристотель.

Единство философий — в разнообразии отдельных школ и личных мнений. Так складывается великая симфония человеческого познания. Этому не мешает разобщенность мыслителей в пространстве и времени. Напротив, познание объединяет всех, кто искренне к нему стремится... И не случайно, конечно, в картине присутствуют люди всех возрастов, включая младенцев, а на их лицах не только сосредоточенность и задумчивость, но и светлые улыбки.

В своих четырех великих композициях Рафаэль показал четыре основания, на которых должно покоиться человеческое общество: разум (философия, наука), доброта и любовь (религия), красота (искусство), справедливость (правосудие).

Современному человеку может показаться невероятным, что Рафаэль, не достигший тридцатилетия, мог создавать такие грандиозные фрески. Поражает одно уже величие замысла и способность выразить глубокие идеи (а прежде — осознать их) в форме живописных композиций. А сколько для этого требовалось сделать набросков, эскизов! Трудно усомниться, что над фресками работали группы художников. Но общий замысел, структура картин, конкретные фигуры и обработка многих деталей — дело рук и мысли великого мастера.

***

Цикл документальных фильмов «Афинская школа» (2009-2010)

Бессмертная фреска Рафаэля «Афинская школа» иллюстрирует тему цикла – философию — и его сквозную идею – путь человеческого разума в поисках истины. Содержание каждого выпуска – это судьба одного мыслителя, его портрет на фоне эпохи и образ самой эпохи на фоне его главных произведений. Из нового документального цикла «Афинская школа» зрители смогут узнать о жизни и философских воззрениях Гераклита Эфесского, Сократа, Платона и Аристотеля. Четыре следующих фильма посвящены римским философам – Цицерону, Сенеке, Марку Аврелию и Блаженному Августину. С позиции философии – это последовательный рассказ о том, как стоицизм вошел в христианство. С точки зрения роли личности – драмы судеб великих мудрецов. Осознав все величие и высоту греческой культуры, римляне того времени не боялись быть вторыми, сделали греческую мысль универсальной и распространили ее на весь мир.

1. Гераклит

2. Сократ

3. Платон

4. Аристотель

5. Цицерон

6. Сенека

7. Марк Аврелий

8. Блаженный Августин

1. Гераклит (544 год до н. э. — 483 год до н. э.)

История потомка царского рода, который добровольно оставил свой трон и стал философом, выбрав путь бедности и размышлений. Эфесцы, считавшие его чудаком, вспомнили о Гераклите-мудреце в связи с серьезными для города обстоятельствами, признав его одним из выдающихся мудрецов. «Гераклит – мыслитель чистой интуиции, чистой веры», – считает профессор МГУ Геннадий Майоров. – «Его диалектика рвала все узы формальной логики, скучной и однообразной, исключающей всякое прозрение…». В программе рассказывается о жизни античного мыслителя: хотя Гераклит принадлежал к роду басилевсов (царей-жрецов), он добровольно отказался от власти в пользу своего брата, посвятив себя философии. О мировоззрении Гераклита рассказывают профессора МГУ Геннадий Майоров и Александр Доброхотов, профессор Афинского университета Константин Вудурис.

2. Сократ (470/469 г. до н. э. — 399 г. до н. э.)

Прямотой суждений и критикой современников Сократ нажил себе много врагов. Приговоренный к смерти, он мужественно и спокойно ее принял, хотя мог избежать... Учение Сократа знаменует собой поворотный момент в античной философии: своим методом анализа понятий (майевтика, диалектика) и отождествлением добродетели и знания он первым обратил внимание на безусловное значение личности человека. Он исследовал нравственные добродетели и пытался дать их общие определения путем рассмотрения их с разных сторон. Свои приемы исследования Сократ сравнивал с «искусством повивальной бабки»; его метод вопросов, предполагающих критическое отношение к догматическим утверждениям, получил название «сократовской иронии».

О том, как воспринимали Сократа его современники, о жизни и учении Сократа рассказывают профессоры МГУ Александр Доброхотов и Геннадий Майоров, профессор Афинского Университета Евгения Николаиду-Кирианиду. «Сократ на самом деле страстно хочет истины, на самом деле задается вопросом ценностей, и поэтому Сократ – величайший воспитатель, как его часто называют в «Диалогах» Платона. Но он в корне отличается от софистов: они учили только тому, как преуспеть в обществе, тогда как Сократ настаивает на принципе «познай самого себя», — считает Евгения Николаиду-Кирианиду. – Отсюда начинается общественное служение Сократа, потому что принцип «познай самого себя» это не только забота о себе, но и о других». По мнению Сократа, нравственным человек может быть только тогда, когда знает, что такое добродетель. Знание — предпосылка нравственного. Подлинная нравственность — это познание блага. Большое внимание в фильме также уделяется истории процесса по делу Сократом и его осуждения за «развращение молодежи» и «непочитание богов».

3. Платон (429/427 до н. э. — 347 до н. э.)

О полной испытаний и приключений судьбе лучшего ученика Сократа, о его трех поездках на Сицилию. О произведениях Платона «Государство», «Тимей», в которых Платон говорит о сотворении мира и о том, почему философ обязан идти дорогой мучеников. Платон родился в семье, имевшей аристократическое происхождение: род его отца Аристона возводили к последнему царю Аттики Кодру, а по матери он принадлежал к роду афинского реформатора Солона. Платону по статусу рождения положено было стать политиком, но после встречи с Сократом он стал его учеником и посвятил себя философии. «Платон был по-настоящему философом номер один, в том смысле, что именного у него философия достигла своего величия», – считает Геннадий Майоров. «Если термин философии и существовал до Платона, то только благодаря Платону он приобрел такую интенсивную семантическую нагрузку, которую мы продолжаем ему приписывать и сегодня. На первый план у Платона выходит первая часть слова, «фило» – роль любви. Заниматься философией – значит любить. Только любя можно воспитывать и наставлять человека», – говорит Аниелло Монтано, профессор Салернского университета. О жизни и ключевых понятиях философии Платона рассказывают профессор МГУ Геннадий Майоров, профессор Афинского университета Константин Вудурис, профессор Салернского университета Аниелло Монтано.

4. Аристотель (384 год до н. э. — 322 год до н. э.)

О жизни Аристотеля – лучшего ученика Платона, который стал учителем Александра Македонского. Результатом бесконечных поисков путей между единовластием и демократией стала золотая середина – его знаменитый труд «Этика». Любимый ученик Платона, Аристотель был первым учёным, создавшим всестороннюю систему философии, охватившую все сферы человеческого развития — социологию, философию, политику, логику. Если Платона интересовали, прежде всего, идеальные объекты, то Аристотеля увлекала живая материя. Он был одним из величайших биологов своего времени. Став учителем Александра Македонского, он во многом определил взгляды последнего на философию, естествознание, государственную политику, хотя впоследствии их интересы и разошлись. О ключевых понятиях философской концепции Аристотеля и его отношениях с Александром Македонским рассказывают Панайотис Пандазакос, профессор Афинского университета, Андрей Лебедев, ведущий специалист Института философии РАН, Артуро Табако, историк философии Неаполитанского университета.

5. Цицерон (106 до н. э. — 43 до н. э.)

Цицерон — это золотая нить, связавшая Рим с Афинами Платона. Ученик афинских ораторов, и в тоже время — та основа, на которой строится мысль римских философов — Сенеки, Марка Аврелия, блаженных Иеронима и Августина, Петрарки. Судьба Цицерона — это история падения Республики, триумф и убийство Цезаря; его смерть — позорнейшая в летописи человечества торговля между Марком Антонием и Октавианом.

6. Сенека (4 до н. э. — 65)

Сенека — воспитатель Нерона. Количество кровавых интриг, в которых ему пришлось участвовать, казалось бы, должно было навсегда поставить его на одну ступень с его учеником. Но — нет. В глазах потомков, один — тиран, второй — великий мудрец и мученик... А что думали об этом современники?

7. Марк Аврелий (121 — 180)

Римский император, прославленный «философ на троне». Сочинение «Размышление», или «К самому себе» написано на древнегреческом языке (12 книг) и является уникальным памятником античной литературы, где автор обращается к философии и обсуждает основополагающие для жизни вопросы: об интересах целого, общей пользе, общественной природе человека; о мироустройстве, о жизни и смерти.

8. Блаженный Августин (354 — 430 года)

Блаженный Августин. «Исповедь». Величественная и, в то же время, близкая многим история обращения благородной, ищущей, мятущейся души ко Христу. «Расхождение между непосредственностью переживания, которая реализуется в душе человека и необходимость его выразить – вот это центральная проблема, которая занимала блаженного Августина всю жизнь, – говорит Георгий Кнабе. – Если говорить кратко – выражение невыразимого». В юности Августин считал себя атеистом, увлекался риторикой. И только чтение Цицерона обратило его к христианскому богу: «Эта книга изменила мое состояние. Мне вдруг опротивели все пустые надежды – бессмертной мудрости желал я в своем невероятном сердечном смятении. Господи, как я горел улететь к тебе от всего земного!» Августин пришел к выводу, что реализация античного идеала на самом деле – это надежда, которой живут христиане, и те изменения, которые надежда на будущую жизнь производит в жизни людей.

Канал «Культура» 8 серий.

Документальный фильм (Россия, 2009 - 2010)

Над фильмом работали: Владимир Дубровский, Мария Гусева, Ольга Жукова, Сергей Игнатьев, Елена Китаева, Всеволод Кузнецов, Александр Кундрюцков, Вера Кундрюцкова, Дмитрий Менделеев, Наталья Меньшикова и др.

Источник: vk.com

Комментарии: