Абрахам Гарольд Маслоу — гениальный мыслитель, занимающийся вопросами абнормальной психологии, человеческой мотивации и личности, известный как основатель гуманистической психологии, как создатель

Его теория, сфокусированная на различии между низшими (несовершенными) и высшими (растущими) потребностями не случайна.

В то время в мировой психологии господствовало два крупных течения: бихевиоризм, который критиковался за механистичность подхода к психологии человека по аналогии с психологией животных, за рассмотрение человеческого поведения как полностью зависимого от внешних стимулов, и психоанализ, который считался наилучшей системой анализа для психопатологии и возможной при этом психотерапии, но недостаточной для объяснения целого человеческого мышления и поведения, т. к., по мнению Маслоу, «человеческая природа далеко не так плоха, как о ней думают».

Не менее значительное влияние на мышление Маслоу оказали труды гештальт-психологов Макса Вертхаймера и Курта Гольдштейна, которому он посвятил свою книгу «К психологии бытия».

В предисловии Маслоу писал: «Если выразить в одной фразе, что значит для меня гуманистическая психология, то я бы сказал, что это — интеграция Гольдштейна (и гештальт-психологии) с Фрейдом (и различными психодинамическими психологиями), под эгидой научного духа моих учителей в Висконсинском университете».

Именно Курту Гольдштейну Маслоу обязан своей теорией, у которого и позаимствовал сам термин.

Курт Гольдштейн впервые ввел в науку понятие самоактуализации, но, будучи нейрофизиологом, понимал под этим определенное напряжение, «которое сделает возможной дальнейшую упорядоченную деятельность» организма. Гольдштейн утверждает, что нормальный организм может временно отложить еду, сон, секс и т. д., если другие мотивы вызывают это.

Для Гольдштейна, как и для Маслоу, самоактуализация не означает конца проблемам, напротив, рост часто может принести определенную долю страдания. Гольдштейн писал, что способности организма определяют его потребности, например, наличие мышц требует движения и т. п.

Самоактуализацию Маслоу свободно определяет как «полное использование талантов, способностей, возможностей и т. п.», как процесс самореализации человеческих потенций. «Я представляю себе самоактуализировавшегося человека не как обычного человека, которому что-то добавлено, а как обычного человека, у которого ничто не отнято.

Средний человек — это некое человеческое существо, с заглушенными и подавленными способностями и одаренностями».

Поначалу исследования Маслоу относительно самоактуализации были вызваны его желанием более полно понять двух его наиболее вдохновляющих учителей — Рут Бенедикт, которая первоначально использовала термин «синергизм» для обозначения степени межличностной кооперации и гармонии в обществе, и Макса Вертхаймера, работа которого о продуктивном мышлении была близка собственным исследованиям Маслоу о познании и творчестве.

Хотя это были очень не похожие друг на друга люди, и занимались они исследованиями в разных областях, Маслоу чувствовал, что им присущ некоторый уровень личного свершения как в профессиональной, так и в личной жизни, который он редко наблюдал у других.

Маслоу видел в них не только блестящих ученых, но и глубоко совершенных, творческих людей. Он стал заносить результаты своих наблюдений в тетрадь, чтобы понять, что же делает их столь особенными. Это было его первым шагом в исследовании проблемы самоактуализации, которое впоследствии длилось всю оставшуюся жизнь.

«Дальние пределы человеческой психики» — одна из лучших работ Абрахама Маслоу, его итоговый труд, книга о психическом здоровье, творчестве, ценностях, образовании, обществе, трансценденции, метамотивации.

Для того, чтобы исследовать пределы человеческих возможностей, необходимо изучать лучших из индивидуумов, по мнению Маслоу, так, «чтобы узнать, сколь быстро люди могут бегать, нужно исследовать лучших атлетов и бегунов, и было бы бессмысленным делать: "среднюю выборку" из населения города».

Абрахам Гарольд Маслоу был психологом-теоретиком. Он не проводил крупных и тщательных экспериментальных исследований, по его словам, ему на это просто не хватало времени. Он больше проводил «пилотажные исследования», но не для публикаций, а для подтверждения собственной гипотезы.

Для своего первого исследования Маслоу выбирал людей, не имеющих существенных личностных проблем, не подверженных неврозом и, главное, наилучшим образом использовавших свои таланты и способности. Его выборка состояла из восемнадцати человек, девять из которых были современниками Абрахама Маслоу, и девять — исторические личности: Авраам Линкольн, Альберт Эйнштейн, Элеонора Рузвельт, Джейн Адаме, Олдос Хаксли, Барух Спиноза и др.

По словам Маслоу, самоактуализирующие люди, которых он изучал, не были совершенны и не лишены возможности совершать крупные ошибки. Кроме того, им были свойственны многие проблемы обычных средних людей: тревожность, чувство вины, внутренние конфликты и т. д.

Самоактуализация, по Маслоу, это не отсутствие проблемы, «движение от преходящих и нереальных проблем к проблемам peaльным».

Книга Маслоу «Дальние пределы человеческой психики» — кульминация его размышлений о самоактуализации. В ней Маслоу описьвает пути, которыми индивид может самоактуализироваться:

— самоактуализация — это «переживание полное, живое, беззаветное, с полной концентрацией и полным впитыванием»; — принятие ответственности за свои действия;

— актуализироваться — значит существовать реально, физически, а не только потенциально;

— актуализироваться — развить способности «лучшего жизненного выбора», выбора в пище, музыке, профессии, браке;

— самоактуализация — это не «вещь», это длительный процесс, подобный буддийскому пути просветления;

— самоактуализация — испытание «пик-переживаний».

«Пик-переживания» — это переходные моменты самоактуализации, вершина наших переживаний, которые возникают при сильном чувстве любви, исключительной красоты, произведений искусства...

«"Пик-переживания" —- это обобщение лучших моментов человеческой жизни».

В результате изучения самоактуализации Маслоу выявил, что некоторые из самоактуализирующихся индивидуумов стремились испытать много «пик-переживаний», в то время как другие испытывали их крайне редко или же вообще не испытывали. Он разделил людей самоактуализирующихся на психически здоровых, продуктивных с незначительным опытом «пик-переживании» и вообще без такового и на людей, для которых опыт «пик-переживаний» являлся важным и центральным.

В главе «Трансценденция и психология бытия» Маслоу описывает свыше двадцати способов опыта трансценденции. Это трансценденция времени, культуры, прошлого, внутреннего эго, базовых потребностей, любви, чужого мнения, собственной слабости, собственной воли, дихотомии, мистического опыта, Трансценденция порока и др.

Маслоу утверждает, что трансцендирующие личности склонны отождествлять себя со своими способностями, профессией.

Например, «я — врач», «я — математик».

Многие люди, которым доступны мистические переживания, не являются психически здоровыми и не отличаются продуктивностью, что Маслоу считал существенными свойствами самоактуализации, далее отмечая, что он встречал столь же много трансцендирующих людей среди бизнесменов, учителей, политиков, как и среди тех, кто считается ближе к этому — музыкантов, поэтов, священников и т. д.

До Маслоу существовало множество самых различных по природе теорий мотивации. Однако они не отличались необходимой стройностью. Маслоу внес определенную ясность в данную проблему. Он предпринял попытку иерархизации мотивов. Согласно его иерархии, основу составляют физиологические потребности (пища, сон и т. д.).

Далее идут уровни более высоких потребностей: потребность в безопасности, любви и уважении.

Высший уровень занимают метапотребности — потребность в совершенстве, справедливости, красоте, правде.

По мере удовлетворения более низших потребностей сразу же появляются другие, более высшие потребности, и начинают доминировать в организме. Когда и они удовлетворяются, новые, еще более высшие потребности выходят на сцену и т. д.

В основе метамотивации лежат потребности и ценности роста. Именно такая мотивация, по Маслоу, присуща в большей степени самоактуализирующимся личностям, у которых, по его мнению, удовлетворены более низкие мотивы.

Каждому уровню метамотивации соответствуют определенные уровни жалоб. Жалобы, касающиеся отсутствия техники безопасности, произвола, начальства, ненормированности рабочего дня и т. и. — это жалобы уровня фундаментальных потребностей.

Уровни более высших жалоб лежат в сферах признания и самоуважения: на этих уровнях важны проблемы гордости, автономности, самоуважения, уважения со стороны окружающих, актуальны чувства собственной значимости, поощрения, похвалы, доверия от окружающих.

Жалобы высшего уровня касаются того, что наносит ущерб самооценке человека.

Мета-жалобы касаются фрустрации мета-потребностей. К ним относятся потребность в совершенстве, справедливости, красоте, правде и т. д.

«Когда к вам врываются представительницы женского комитета и возбужденно жалуются на то, что розы в парке недостаточно ухожены, это само по себе замечательно, потому что указывает на высоту уровня жизни жалующихся».

В книге «Дальние пределы человеческой психики» Маслоу вводит новое понятие — «психически здоровые индивидуумы», которое следует понимать как «люди зрелые, с высокой степенью самоактуализации», и развивает теорию психически здорового общества, общества, которое благоприятствует наиболее полному развитию и реализации человеческих возможностей.

Маслоу полагал, что общество должно состоять из психически здоровых, дочеловеченных, самоактуализирующихся индивидуумов. Однако даже идеальное общество не может создать самоактуализирующихся индивидуумов.

По словам Маслоу, «учитель или культура не создают человека. Скорее они дают возможность, благоприятствуют, побуждают стать реальным и актуальным».

Маслоу описывает психически здоровое общество в противоположность авторитарному управлению бизнесом, где авторитарный менеджер считает, что рабочие и руководство имеют совершенно противоположные, несовместимые цели: рабочие хотят заработать как можно больше с минимальными усилиями, и поэтому за ними надо хорошо смотреть. Демократическое управление предполагает, что рабочие хотят быть творческими и продуктивными, что они нуждаются в поддержке и одобрении; люди же подозрительные, враждебно настроенные, может быть, будут лучше работать в авторитарной системе и непродуктивно использовать свободу.

Теория психически здорового общества применима лишь к тем, кто может принять на себя ответственность и пользоваться самоуправлением. Поэтому психически здоровое общество должно состоять из самоактуализирующихся людей.

В главе «Синергия» (термин впервые был использован Рут Бенедикт и обозначает объединенное действие) Маслоу пишет о синергии в индивидуумах, когда успех других является основой полного удовлетворения для индивидуума, то помощь предлагается свободно и как должное.

Таким образом, отождествление себя с другими способствует высокой индивидуальной синергии.

Синергия может существовать внутри индивидуума.

В перспективе человек должен делать то, что ему надо делать, потому что он желает делать это.

В своем труде «Дальние пределы человеческой психики» Маслоу затрагивает проблемы образования. Он справедливо считает, что обучение танцам, искусству или другим физическим средствам выражения — важный момент традиционного образования: физически и чувственно ориентированные учебные предметы требуют активного участия обучающихся.

По Маслоу, любовь, уважение, чувство безопасности есть фундаментальные потребности, одинаково важные для всех, «но, к сожалению, в большинстве учебников по психологии даже не упоминается слово "любовь"».

Маслоу вводит новое понятие «плато-переживание», «плато-познание». Ключевым является «плато-переживание». Этот тип сознания имеет нечто общее с «пик-переживанием», но это другой тип переживания. Здесь автор воспользовался образом «высокого плато». По Маслоу, «плато-переживание» означает «жить на постоянно высоком уровне в смысле просветления или пробуждения, или дзэн, в легкости чудесного... это значит принимать остроту и точность красоты вещей, но не делать из этого большого шума...» Но в основе «плато-переживаний», «пик-переживаний» лежат, по мнению Маслоу, только позитивные эмоции. Автор не рассматривает «пик-переживаний» и «плато-переживаний», например, под воздействием страха.

Теория самоактуализации Маслоу — это теория роста, последовательного удовлетворения более высших потребностей.

Индивидуум не может начать путь к самоактуализации, если не удовлетворены его более низшие потребности: в безопасности, любви, уважении.

Самоактуализация предполагает развитие способностей до максимально возможного, самоактуализирующихся личностей привлекают трудные, запутанные проблемы, которые требуют максимума творческих усилий. Защитные механизмы Абрахам Маслоу рассматривает как препятствия личностному росту, и сам добавляет еще два типа защит: десакрализацию и «комплекс Ионы».

Волевой компонент Маслоу конкретно не рассматривает, согласно Маслоу. «самоактуализация означает работу — сделать хорошо то, что человек хочет сделать. Стать второсортным врачом — не путь для самоактуализации. Человек хочет быть первоклассным, или настолько хорошим врачом, насколько это для него возможно». Маслоу считает, что психически здоровый индивид свободен от внутренних конфликтов, воля нужна для того, чтобы развить свои способности и таланты.

Абрахам Маслоу по праву считается лучшим специалистом в области человеческой потенциальности. Его заслуга колоссальна, он основал новое направление в современной психологии, предметом изучения которого служит целостный человек в его высших проявлениях.

Это развитие и самоактуализация личности, ее высшие ценности и смыслы, любовь, творчество, свобода, ответственность, автономия, психическое здоровье, трансценденция и т. п.

Телеграм: t.me/ainewsline

Источник: vk.com

Комментарии: