Почему нейроотличные люди часто ищут Бога?

За годы моей частной практики психолога и священнического служения, я не раз замечал удивительную закономерность: люди с нейроотличиями - те, чей мозг работает иначе, чем у большинства, - часто оказываются на духовном пути. Аутичные люди, люди с СДВГ, дислексией и другими особенностями нервной системы проявляют к вопросам веры, сакрального и трансцендентного поразительный интерес.

Почему так происходит? Ответ лежит на стыке нейробиологии, когнитивной психологии и духовного опыта.

Мозг, который видит иначе

Нейроотличный мозг - это мозг, который обрабатывает информацию нестандартно. И эта нестандартность открывает двери, которые для нейротипичного человека часто остаются закрытыми.

Исследователи из Джорджтаунского университета под руководством Адама Грина обнаружили любопытную закономерность: люди, способные подсознательно улавливать неявные закономерности, значительно чаще становятся религиозными. Как отмечает Грин: "Мы предполагаем, что люди, которые подсознательно замечают неочевидные взаимосвязи и закономерности, чаще становятся религиозными, даже если они выросли в нерелигиозной семье". Результаты этого исследования были опубликованы в авторитетном журнале Nature Communications.

Нейроотличный мозг часто гиперчувствителен к паттернам - он видит связи там, где другие видят хаос. Эта способность, с одной стороны, может вызывать тревогу, а с другой - становится мостиком к переживанию высшего порядка, к ощущению, что за видимым миром стоит нечто большее.

Религиозность аутичных людей - что говорят исследования?

Долгое время существовало предположение, что люди с расстройствами аутистического спектра (РАС) менее религиозны из-за сложностей с теорией сознания (способностью понимать чужие намерения и убеждения). Однако современные исследования опровергают это упрощение.

В обзорной статье, опубликованной в Frontiers in Psychiatry, авторы приходят к важному выводу: центральная гипотеза о том, что нарушения ментализации снижают религиозность, не получила однозначного эмпирического подтверждения.

Картина оказалась гораздо сложнее и интереснее.

Ещё более показательное исследование провёл Szabolcs K?ri, опубликовав в журнале Children обзор, который оспаривает само предположение о том, что люди с РАС менее религиозны. K?ri пишет: "Мы оспариваем предположение, что люди с РАС изначально менее религиозны и духовны, чем нейротипичное население. Религиозность при РАС, возможно, выражается иначе, с уникальным духовным опытом и убеждениями ("одарённый, провидец и искатель истины")".

Обратите внимание на эти слова: "одарённый, провидец и искатель истины" - это описание человека, чей разум устроен так, чтобы видеть глубже, а не ярлык клиники.

Духовность как ресурс психологической гибкости

Недавнее исследование, проведённое на выборке из 306 взрослых аутичных людей в США, выявило ещё один важный аспект. Учёные изучали связь между "трансцендентной духовностью" (ощущением связи с Высшими Силами, как их понимают люди) и психологической гибкостью - способностью реагировать на внутренние дискомфортные переживания гибко, в соответствии со своими ценностями.

Результаты оказались поразительными: духовность была связана с психологической гибкостью и удовлетворённостью жизнью в долгосрочной перспективе. Иными словами, вера становится для нейроотличного человека не просто убеждением, а инструментом адаптации, способом выстраивать жизнь вопреки трудностям.

Нейротеология или Бог в "паутине" мозга

Современная нейронаука всё чаще обращается к изучению религиозного опыта - возникла даже отдельная область, нейротеология.

Исследования показывают, что религиозно-духовные переживания зависят от взаимодействия трёх ключевых нейросетей: сети пассивного режима работы мозга (DMN), отвечающей за саморефлексию и внутренний диалог, фронтопариетальной сети, связанной с вниманием и когнитивным контролем, и сети выявления значимости, которая оценивает, что для нас важно.

У нейроотличных людей эти сети работают иначе. DMN у аутичных людей может демонстрировать гипо- или гиперактивность, изменяя сам характер саморефлексии. Это означает, что переживание себя, своего "я" и его связи с чем-то большим у нейроотличного человека принципиально иное.

Почему это важно для клинической практики

Как психолог, нейропсихолог и священник, я вижу в этом глубокий практический смысл. Духовность для нейроотличного человека - это не эскапизм и не иллюзия, так выглядит их способ структурировать мир, который для них часто хаотичен и непредсказуем. Это язык, на котором можно говорить о том, что невыразимо словами. И да, это мост к другим людям, когда прямой социальный контакт даётся тяжело.

Исследования подтверждают: для многих аутичных подростков и их семей религиозность и духовность являются важнейшими сферами жизни. Они хотят, чтобы их дети имели возможность участвовать в религиозных группах, и ждут поддержки от государства, религиозных организаций и системы здравоохранения.

Вместо итога - вопрос к читателям.

Я не предлагаю готовых ответов - предлагаю подумать.

Нейроотличный мозг - это не "поломанный мозг", а мозг, который видит мир под другим углом. И если этот угол открывает человеку доступ к переживанию сакрального, к чувству связи с чем-то большим, к внутренней устойчивости - может быть, нам стоит не ставить это под сомнение, а учиться у этого опыта?

Мой вопрос к вам, дорогие читатели:

Если нейроотличный мозг чаще находит Бога - может быть, Бог или "Высшие Силы" говорят на языке, который этот мозг слышит лучше других? И что это говорит о нас всех - о природе веры, о природе сознания, о том, что значит быть человеком?

Поделитесь своими мыслями в комментариях

Список источников:

1. Дэниел-Хьюз Б. Естественные пути к атеизму: когнитивные искажения, культура и издержки. Религии. 2021;12:867. doi: 10.3390/rel12100867. - DOI https://www.mdpi.com/2077-1444/12/10/867

2.

Плоэгер А., Галис Ф. Эволюционные подходы к аутизму: обзор и интеграция. Mcgill J. Med. 2011;13:38. doi: 10.26443/mjm.v13i2.231. - DOI - https://pmc.ncbi.nlm.nih.gov/articles/PMC3277413/

3. Энрикес Дж., Гулланс С. Эволюция: как неестественный отбор и неслучайные мутации меняют жизнь на Земле. Издательство Oneworld Publications; Лондон, Великобритания: 2015.

4. Беринг Дж. М. Экзистенциальная теория разума. Rev. Gen. Psychol. 2002;6:3–24. doi: 10.1037/1089-2680.6.1.3. - DOI https://journals.sagepub.com/doi/10.1037/1089-2680.6.1.3

5. Норензаян А., Жерве В.М., Тшесневски К.Х. Дефицит ментализации ограничивает веру в личного Бога. PLoS ONE. 2012;7:e36880. doi: 10.1371/journal.pone.0036880. - DOI https://journals.plos.org/plosone/article?id=10.1371/journal.pone.0036880

6. Борис Сагалаев — о невыносимой боли, «менталитете ковбоя» и существовании Бога

https://siriusmag.ru/articles/2908-boris-sagalaev-o-nevynosimoj-boli-mentalitete-kovboa-i-susestvovanii-b/?utm_source=telegram&utm_medium=TGSF&utm_campaign=sagalaev

7. Даниель Тамосуло. Нейробиология происхождения крыльев ангелов: почему отчаяние ведет к духовной трансформации https://www.dantomasulo.com/blog/neuroscience-of-how-angels-get-their-wings

Телеграм: t.me/ainewsline

Источник: www.dantomasulo.com

Комментарии: