Субъективность как мир в свете интенциирующего

Субъективную психику можно рассматривать как непротиворечиво индексированную математическую машину частных отношений между организмом и внешним миром, построенную из связей коннектома, а субъект как реализованную в ней интегральную и интегрирующую функцию, представляющую собой самоотражающий процесс балансировки отношений.

При этом для человека его самосознающий субъект представляет собой единственную несомненную и абсолютную ценность, и его природа и возможности должны являться первым предметом интереса человека, как обладающего разумом существа.

И одной из отправных точек для суждения о субъекте могут служить отношения явлений, создающие его и регулируемые им.

Если представить себе психику, как машину, - с одной логической стороны которой доставляются внепсихическая по происхождению стимуляция со стороны физиологических систем организма, выступающая в качестве интенциирующего, а с другой опосредуемые органами чувств сигналы внешнего мира, поставляющие перцепт - выстраивающую глобальное отношение между одним и другим, то очевидно, что место субъекта находится внутри этого глобального взаимного наложения факторов.

Это логическое место необходимо должно объединять собой все интегрируемые им «нижележащие» отношения, чтобы размещенная в нем субъективность могла играть свою интегрирующую роль.

Нулевым уровнем таких отношений выступает перцептивный уровень, поставляющий квалиа, фактически являющиеся отношениями внешнего воздействия к качественным и структурным свойствам анализаторов, выделяющим и обрабатывающим этот сигнал так, чтобы он сохранил выявленные взаимодействием с рецепторным аппаратом уникальные характеристики внешнего воздействия. Эту операцию можно назвать детекцией, первичным анализом.

Следовательно, «Отношение 0, перцептино» = «Внешнее воздействие» «Свойства анализаторов»

Далее анализаторы выявляют признаки воспринимаемого: так, изображение, выделяемое благодаря способности хрусталика фокусировать свет на сетчатке глаза и светочувствительности зрительных пигментов, пройдя аналитическую обработку в зрительной коре, превращается в некий перцепт, составленный уже взаиморасположением в субъективном пространстве квалиа ощущений света и цвета. Эту операцию можно назвать первичным синтезом.

Соответственно, «Отношение 1, перцепт» = «Перцептино» * «Перцептино».

Вторым уровнем оценочных отношений является значимость полученного анализаторами перцепта относительно того или иного интенциирующего, причем интенциирующее является уже организменными предпочтениями, пристрастно разделяющими перцепты по признаку количественного и качественного соответствия себе. Происходит вторичный анализ.

Соответственно, «Отношение 2, интенциональная значимость» = «Отношение 1» «Интенциирующее», или «Интенциональная значимость»=«Перцепт» «Интенциирующее».

Нужно обратить внимание на то, что Отношение 2 уже запечатлевает измерение внешней среды средой внутренней.

Третьим уровнем отношений является значимость с поправкой на скорость ее изменения, то есть изменения влияния опосредованного интенциональным сигнала на пристрастное интенциирующее, отражающая актуальное состояния сигнала относительно актуального позыва. Субъективно это проявляется эмоцией и является операцией синтеза значимости и ее изменения.

Соответственно, «Отношение 3, эмоциональная величина интенционального» = «Отношение 2»* «?Отношение 2», или, что то же самое, «Эмоция, аффект»= «Значимость»* «?Значимость».

Таким образом, несмотря на то, что операция создания эмоции несомненно является синтетической, в Отношении 3 фиксируется в том числе динамические свойства сигнала относительно состояния субъекта, то есть соотношение динамик внешнего и внутреннего.

Четвертым уровнем является измерение эмоционального частного относительно эмоционального общего, производящееся в процессе чувственного сопоставления ключевой и опорной эмоции.

Соответственно, «Отношение 4, чувство» = «Отношение 3 частное» «Отношение 3 общее» или, что то же самое, «Чувство» = «Эмоция ключевая» «Эмоция опорная».

Это аналитическое сопоставление фактически является согласующим измерением между актуализированным интенциональным фигуры и фона, или, скорее, предмета мышления и состояния субъекта.

И, наконец, отношение 5 это чувственное самонаблюдение, создающее ощущение историчности экзистенции субъекта и формирующее хронологичность событий.

Выведение Отношения 5 является высшей синтетической функцией субъективного, завершающим этапом интеграции отношений организма и внешней среды, субъективно состоящей в формировании ощущения преобразования одного в другое: интеграция отношения среды и интенциирующего и запечатление его в интенциональном.

Соответственно, «Отношение 5, осознание и экзистенция» = «Отношение 4 последующее» * «Отношение 4 предыдущее». Или, что то же самое, «Экзистенция»= «Чувство последующее» * «Чувство предыдущее».

Этот уровень отношений формирует уже целостность субъекта, как регулирующей психическую активность сущности, представляющей для себя «Я», живого и переживающего обитателя субъективного мира.

Благодаря сцепленности внутренних явлений субъект охватывает собой их все, при этом явления начальных уровней являются составными частями явлений следующих уровней, и каждый следующий уровень включает явления предыдущего в дополненном виде.

Субъект охватывает собой всю субъективную реальность: он переживает, как последовательность своих наполнений, чувства, включающие в себя эмоции, в свою очередь включающие в себя значения, в свою очередь включающие в себя перцепты, в свою очередь включающие в себя перцептино, в свою очередь включающие в себя неощутимую помимо них поверхность контакта с внешним миром.

Точнее, субъект и есть это переживание , являющееся центральной сутью и сущностью психики.

Все переживания субъекта является актуальным переживанием осуществления группировки и взаимодействия отношений.

Собственно, из этих пяти логических уровней отношений непосредственному произвольному влиянию субъекта субъекту принадлежат уровни 5, 4, и частично уровень 3.

Явления уровней 0, 1, 2, и в преимущественной степени 3, являясь базовой, безусловной и личной системой пристрастного восприятия действительности, создаются автоматически психической механикой, и формируют данность «материи» субъективного ландшафта, на которую субъективно можно воздействовать лишь косвенным образом и пост-фактум, но невозможно управлять напрямую и тем более контролировать ее актуализацию.

Произвольность субъекта расположена «выше».

Примечательно, что если уровень экзистенции и чувств, а также перцепт, внятно различимы и достаточно полно осознаваемы субъектом, то уже эмоции и перцептоны осознаваемы значительно хуже, потенциальные значимости и перцептино, соответственно, осознаваемы и вовсе плохо, будучи представлены посредством феноменов более высокого уровня, а внешний мир, воспроизведенный в слепке квалиа, и вовсе не создает непосредственного субъективного переживания, присутствуя косвенно. Создается впечатление, что этот факт иерархического представления может пролить свет на собственно информационную природу субъекта, конкретизируя буквально слой сети коннектома, в котором сосредоточен феномен сознания.

Мир субъективного с этой точки зрения предстает как математическая поверхность отношений между организмом и средой, сформированная интенционально значимым перцептивным в свете интенциирующего.

Субъект, соответственно, является переживанием отношений собственной структуры, как математический информационный объект, инвариантный экситому.

Внешний же мир для субъекта оказывается явлением реконструированным и дополненным конструктом реальности объективной в реальности субъективной, точной в меру автоматов первых трех уровней вычислений и корректно понимаемой в меру следующих этапов субъективации.

Благодаря такому смешанному качеству воспринимаемого субъектом мира его деятельность математически точно развивается на индексированной поверхности индивидуально оптимальных отношений биологического и физического.

Это дает возможность психике выполнять свою регулятивную функцию глобально и неукоснительно, охватывая все стороны, ситуации и времена существования индивидуума, решая задачи от физиологических до социальных, выстраивая всю жизнь человека, его цели и его свершения.

Однако, мир отношений субъекта и его феноменология не ограничиваются уровнем индивидуума, поскольку описанные явления позволяют субъекту устанавливать прямые и опосредованные отношения с другими субъектами, формируя продолжающую внутрисубъектные отношения общую субъективно организованную реальность, частично проецируемую, а частично интроецируемую ее создателями.

Благодаря биологической общности интенциирующего и объективного предметного единства среды, посредством коммуникации и деятельности интенциональное субъекта оказывается обобществляемым, вследствие чего субъективное и его явления оказывается шире индивидуального, переходя границу индивидуально-субъективного в обе стороны.

Во внешнем мире формируются коллективные ценности, являющиеся проекциями индивидуальных ценностей – и они же интроецируются, перекликаясь со своими интроекциями внутри, благодаря чему смысловая мотивирующая система, определяющая восприятие мира, оказывается принадлежащей индивидуальному субъекту лишь отчасти, завися от деятельности и коммуникации других, создавая как бы пограничный, субъективно-объективный мир, доступный субъекту со смысловой стороны.

Интересно, что при этом коллективная система мотивации имеет те же составляющие, что и индивидуальная – когнитивную, эмотивную релятивную и эмотивную коррелятивную, выражающиеся в коллективном знании, коллективных ценностях и коллективных верованиях, опирающихся на интенциирующие нужды социальных механизмов – и посредством манипуляции ценностями вовлекает субъекта в переживания и действия едва ли не в большей степени, чем его личное интенциональное.

Однако, надиндивидуальное расширение субъективного происходит не только за счет проекции и интроекции интенционального, но и более прямым и заставляющим задуматься способом.

Влияние коллективных ценностей и коммуникации оценивается субъектом посредством его собственного интенциирующего и интенционального, то есть можно все же сказать, что коллективный мир расположен «за пределами субъекта» и лишь познается им и создается - при этом интенциирующееинтенциональное субъекта выступает математической поверхностью, через которую внешний мир проникает внутрь только в его относительной, отраженной в этой поверхности форме, проходя все уровни 0-5.

Совершенно не так действуют так называемые «зеркальные нейроны», ретранслирующие в психику кинестетические ощущения, эмоции и, по-видимому, чувства, ("Зеркальные нейроны, физиологическая роль, особенности функционирования и эмоционально насыщенная конгитивная карта", А.С.Базян, Успехи физиологических наук, 2019) таким образом сразу проявляя свое влияние на уровнях 3 и 4, минуя базовые уровни 0-2, на которых воспринятое получает независимые, индивидуальные, личные черты благодаря личному интенциирующеему и личному интенциональному.

Фактически, зеркальные нейроны присоединяют к информационной машине субъекта базовые уровни субъективности другого человека напрямую, минуя его собственные базовые уровни и, таким образом, частично объединяя их субъекты, которые интегрируют значимости другого. Этот факт трудно переоценить как с психологической, так и с экзистенциальной точки зрения и философии его еще предстоит осмыслить.

Итак, интенциирующее и интенциональное, как стремление и смысл, являясь основой субъективного, фактически создают ландшафт субъективного мира и его феномены, формируют эмоционально-чувственные качества переживаемого и осмысленность субъективного индивидуального и коллективного существования.

Благодаря проективно-интроективному обобществлению интенционального субъект имеет доступ к расширенному, обобщенному субъективному социальному миру и его специальным областям, например культурным, научным, философским, религиозным - представляющему собой коллективную поверхность отношения интенциирующееинтенциональное, а благодаря каналу зеркальных нейронов субъект частично возникает из обобщенного субъективного и продолжается в нем, приобретая в определенном смысле трансперсональное бытие.

Внешней границей субъекта выступает, с одной стороны, интенциональное, и, с другой стороны, перцептивное, при этом энергию для его существования поставляет внесубъективное интенциирующее, пристрастно высвечивающее значимости вещей его мира

Источник: vk.com

Комментарии: