О ДЕГУМАНИЗАЦИИ

О ДЕГУМАНИЗАЦИИ. Подборка материалов.

О дегуманизации -1.

Ф. Зимбардо:

"Дегуманизация — нечто вроде «катаракты мозга», мешающей человеку ясно мыслить и заставляющей его считать, что другие люди — это не люди. Страдающие этой «катарактой» видят в других лишь врагов, которые несомненно заслуживают страданий, пыток и уничтожения.

...Дегуманизация — основное положение, объясняющее жестокость человека к человеку. Дегуманизация возникает всякий раз, когда одни люди начинают считать, что моральные нормы, определяющие, что значит быть человеком, к другим людям не относятся. Дегуманизируя других людей, мы превращаем их в объекты, не считаем их людьми. Считая, что некоторые люди или группы не относятся к человечеству, дегуманизируя их, мы отказываемся от моральных принципов, обычно управляющих нашим отношением к другим людям.

Дегуманизация — основной процесс, способствующий возникновению предрассудков, расизма и дискриминации. Дегуманизация принижает других, объявляя их «испорченными», «неполноценными».

А. Бек:

"Образ Врага гасит любую эмпатию, соображения и запреты, касающиеся невозможности отнять человеческую жизнь. По мере кристаллизации образа врага солидарность со «своими» и преданность делу усиливаются. Противники более не рассматриваются как «такие же, как мы», а, скорее, как что-то совершенно иное – «недочеловеки» или «нечеловеки».

сам акт причинения вреда другому человеку ведет к его дегуманизации; он укрепляет его образ как ничего не стоящего расходного материала и недочеловека.

...Индивидуальность, человеческие качества людей «по ту сторону» стираются; они визуализируются как воплощения всего плохого, что есть в мире. Машина пропаганды еще больше усугубляет образ Врага как вселенского зла в умах людей. Этот злобный образ появляется на плакатах, карикатурах и журнальных иллюстрациях: свихнувшийся убийца, садист-мучитель, насильник, варвар, свирепая горилла, саблезубый монстр, пресмыкающийся гад, крыса или дьявол".

("Узники ненависти: когнитивная основа гнева, враждебности и насилия")

Зимбардо:

"Одна из самых худших вещей, которую мы могли сделать с ближним, — лишить его человечности, считать его недостойным человеческого отношения, осуществить психологический процесс дегуманизации. Так происходит, когда мы считаем, что у «других» нет тех же самых чувств, мыслей, ценностей и целей, что и у нас. Любые человеческие качества, которые эти «другие» разделяют с нами, приуменьшаются или стираются из нашего сознания. Мы делаем это с помощью психологических механизмов интеллектуализации, отрицания и изоляции аффекта. В отличие от человеческих отношений — субъективных, личных и эмоциональных — для отношений дегуманизации характерны объективизация, рационализм, отсутствие эмоционального содержания и эмпатии.

...В терминах Мартина Бубера гуманистические отношения — это отношения «Я — Ты», а дегуманизированные отношения — «Я — Это». Со временем дегуманизирующий агент испытывает все больше негативных эмоций, его «Я» тоже меняется, и возникают отношения «Это — Это» — между объектами или между организацией и ее жертвой. Ярлыки, стереотипы, пропагандистские лозунги и образы облегчают восприятие другого человека как «недочеловека», как плохого, жестокого, «низшего», незначительного или просто «животного»".

О дегуманизации в концепции отчуждения моральной ответственности А. Бандуры:

К локусу, искажающему образ жертвы жестокого поведения, относятся два механизма:

1) дегуманизация (dehumanization), при использовании этого механизма пострадавший мысленно или вербально приравнивается к представителю более низкой ступени эволюции, животному или даже насекомому, лишенному эмоций и собственных смыслов, возможности переживать боль и т. п.; нанеся урон, актор едва ли не совершает благое дело.

2) атрибуция вины (attribution of blame), при использовании этого механизма совершающий жестокий поступок человек описывает себя как «жертву» настоящей жертвы, указывая на «провокацию». Например: «Она сама попросила об этом», «Он меня сам заставил так поступить».

https://vk.com/wall-111877082_2167

О дегуманизации - 2, а также о "когнитивной адаптации к насилию".

"как и в какой степени дегуманизирующая пропаганда, распространяемая организаторами геноцида, влияет на «пехотинцев» массовых убийств? Опираясь на собственные исследования, проведённые в Руанде, а также в ходе Холокоста и в других случаях, Лафт утверждает, что влияние заявлений, в которых потенциальные жертвы описываются как нелюди или животные, необходимо рассматривать наряду с другими потенциальными факторами, побуждающими обычных людей убивать, и что влияние таких формулировок редко бывает однозначным. Лафт приходит к выводу, что «дегуманизирующий дискурс может подготовить почву для насилия, но насилие не требует этого».

В последнее время социальная нейронаука предоставляет доказательства того, что у дегуманизации есть когнитивные корреляты: когда люди ассоциируют других с животными и предметами, области мозга, отвечающие за нормальное социальное познание, не активируются. Но это приводит к вопросу, который всё чаще возникает в исследованиях, посвящённых дегуманизирующей пропаганде и её влиянию на геноцид: как именно дегуманизирующий дискурс проникает в мозг и тело и меняет социальное восприятие?"

"Dehumanization and the Normalization of Violence: It's Not What You Think"/ Aliza Luft.

Дегуманизация и нормализация насилия: Это не то, что Вы думаете.

https://vk.com/wall-111877082_2169

О дегуманизации - 3.

Из книг: Д. Иглмен "Мозг: Ваша личная история",

Аронсон Э., Пратканис Э. «Эпоха пропаганды: Механизмы убеждения, повседневное использование и злоупотребление» и др.

Дегуманизация – ключевой аспект геноцида.

...Геноцид возможен только в случае масштабной дегуманизации, и идеальное орудие для достижения этой цели – пропаганда. Она влияет на нейронные цепи, которые помогают понимать других людей, и снижает уровень нашего сочувствия им.

Таким образом, мозгом можно манипулировать в политических целях, дегуманизируя других людей, что может привести к высвобождению самых темных сторон человеческой натуры.

...Ключевую роль в предотвращении геноцида играет воспитание. Только понимая склонность мозга делить окружающих на своих и чужих и стандартные уловки пропаганды, стремящейся использовать эту склонность, можно надеяться, что удастся поставить барьер перед дегуманизацией, которая заканчивается массовыми зверствами".

https://vk.com/wall-111877082_2173

О дегуманизации в процессе вербовки в террористические секты и культы

"Как только присоединившиеся к культу деиндивидуализированы в «нас», и враги культа деиндивидуализированы в «них», начинается негативное стереотипирование врага. Это уже переход к Фазе 4, дегуманизации. Все положительные характеристики (например, моральное достоинство, интеллект, ответственность, честность, способность оправдывать доверие, надежность) приписаны членам «в» группе, и все отрицательные характеристики (моральное вырождение, глупость, безответственность, непорядочность, неспособность оправдывать доверие, ненадежность) приписаны членам «вне» группы. Дегуманизация происходит, когда враг и характеристики врага связаны с нечеловеческими объектами, типа животных, паразитов, грязи, и микробов".

https://vk.com/wall-111877082_2086

Ф. Зимбардо:

Экспериментальная дегуманизация: студенты-«животные»

Мой коллега из Стэнфордского университета Альберт Бандура и его студенты разработали прекрасный эксперимент, изящно демонстрирующий влияние дегуманизирующих прозвищ и то, как они провоцируют нас проявлять жестокость к другим людям.

https://vk.com/wall-111877082_2155

А. Бек:

"Образ Врагов как «недочеловеков» или «нечеловеков», убежденность в том, что они заслуживают быть наказанными, перенос ответственности за совершаемые убийства на лидеров или на всю свою группу, извращение понятий о том, что есть нравственность, а также вера в то, что, убивая, ты делаешь благородное дело, – все это вносит свой вклад в психологический механизм, используемый для освобождения человека от ограничений, диктуемых моральным кодексом и проявляющийся во всех ситуациях, связанными с убийствами . Вполне возможно, что, если человек поставит под сомнение обоснованность любого из этих образов или убеждений, у него будет меньшая готовность убивать других людей.

Подчинение отдельной личности групповым ожиданиям дает ей столько преимуществ, что часто трудно занимать просвещенные позиции, если они противоречат идеологии группы… Группы не только продвигают чувства принадлежности и сопричастности, но и дают отдельным членам ощущение силы и власти, которые нейтрализуют чувство собственной неадекватности, которое испытывают многие из них поодиночке, будучи предоставлены сами себе. К сожалению, чем сильнее пристрастия, обусловленные принадлежностью к группе, тем бо?льшими ощущаются и воспринимаются различия между «своими» и «чужими»... Требования установить контроль, если не уничтожить угрожающего антагониста, становятся все более акцентированными. Выявление врага, его идентификация в огромной степени повышают групповую солидарность и доставляют чувство удовлетворения широким массам. Образы зловредных врагов могут вести к гонениям и выливаться в жуткие бойни.

Непосредственные исполнители преступных актов рассматривают своих жертв как изгоев из вселенной, где действуют морально-нравственные категории и обязательства. Так как их «оппоненты» олицетворяют зло, они находятся на неправильной стороне и «вообще плохие», права человека к ним неприменимы, они заслуживают того, чтобы им был каким-либо образом причинен вред, или даже того, чтобы быть убитыми. Совершение актов «оправданного» насилия немедленно приносит удовлетворение. Действительно, сам акт причинения вреда другому человеку ведет к его дегуманизации; он укрепляет его образ как ничего не стоящего расходного материала и недочеловека..."

("Узники ненависти: когнитивная основа гнева, враждебности и насилия")

https://vk.com/wall-111877082_2078

А также из А. Бека: Построение образа смертельного Врага

vk.com/@redpsychology-uznik...

Враг моей группы – "мой Враг" vk.com/wall-111877082_2073

vk.com/@redpsychology-uznik.....

Коллективные иллюзии. Групповые предубеждения и групповое насилие vk.com/wall-111877082_2026

Состояния отрицания: сосуществование с злодействами и страданиями. Стэнли Коэн.

"Келман и Гамильтон определили три условия преступления подчинения со стороны низшего звена. Во-первых, это санкционирование насилия по приказу законной власти. Вы не обязаны отрицать моральные ценности, а только их применение в данной конкретной ситуации: здесь вам позволено причинять вред этим другим ...

Действительно, ваша собственная мораль не имеет значения; высшая власть принимает моральные решения. «Призыв к более высокой лояльности» относится к самому кодексу послушания. Второе – дегуманизация – враги или жертвы помещаются за пределы вашей моральной вселенной. У вас нет нормальных человеческих обязательств перед ними. В-третьих, это рутинизация: как только вы преодолеваете первоначальные моральные ограничения... тогда каждый последующий шаг становится легче. Обоснование для прекращения действия найти труднее, потому что это поставит под сомнение предыдущие шаги. Каждый шаг становится механическим действием, внимание уделяется исключительно средствам. По леденящим душу словам подсудимого лейтенанта Келли, каждое убийство в Май Лай не было «большой проблемой».

Эти условия обычно уже существуют в организации или политической культуре преступника. Если нет, то им нужно научить..."

https://vk.com/wall-111877082_2209

Обыкновенные убийцы: Как система превращает обычных людей в монстров. Харальд Вельцер.

"Вопрос ведь не только в том, как совершенно обычные люди могли с 1939 г. в Польше и в особенности с 1941 г. в России стать убийцами, но и в том, как с 1933 г. огромное большинство совершенно обычных людей могли принять решение об участии в чрезвычайно быстром процессе активной дискриминации, не видя в этом – за исключением редких случаев сопереживания – ничего особенно плохого. Ничего такого, что кардинально отклонялось бы от их системы ценностей.

Мне кажется, что все это можно понять, только осознав, что в социальной структуре достаточно сместить лишь одну координату, чтобы изменить все целое и установить реальность, отличную от той, которая существовала прежде. Эта координата называется социальной принадлежностью. Ее сдвиг заключается в радикальном переопределении того, кто принадлежит к «вселенной общих обязательств», а кто нет. Такой радикальный сдвиг координат мы наблюдаем не только в национал-социализме, где он обосновывается с точки зрения расовой теории, то есть научно, но и в бывшей Югославии и в Руанде, где он обосновывался этнически. Неизбежное и абсолютное различие между теми, кто принадлежит к данной вселенной, и теми, кто к ней не принадлежит, является общей чертой этих, в остальном довольно разных, обществ убийц – в сочетании с фобическим представлением о том, что единственным решением существующих социальных проблем служит полное уничтожение не принадлежащих к этой вселенной. Первоначально такая ликвидация может задумываться в виде перемещения в другое географическое пространство, как в нацистском плане «Мадагаскар», или в виде территориального разделения, как в бывшей Югославии. Практика маргинализации, грабежа и депортации, а также насилие, применяемые в связи с идеей ликвидации, превращают то, что первоначально задумывалось как депортация или «зачистка», в пугающее своим расчетом истребление не принадлежащих к данной вселенной людей.

Эта трансформация заложена в самом определении принадлежности – если такое определение уже произошло, вопрос о том, как поступать с «непринадлежащими», является лишь вопросом степени, а не принципа.

...Чудовищность национал-социалистического проекта заключается в реализации в обществе утверждения о радикальном и непреодолимом неравенстве людей. Это утверждение считалось не только политически, но также научно и морально обоснованным. Для обычных людей привлекательность этой концепции различных по ценности и конкурирующих рас состояла не просто в обещании, что с новой концепцией все будет лучше, а в том, что они получили немедленное воплощение этого обещания на практике.

...существующую систему общественных организаций и действий можно, по сути, понимать как резервуар потенциалов, который в зависимости от поставленной цели способен порождать совершенно разные реальности. Поэтому при поиске ответа на вопрос, почему преступники совершали то, что совершали, крайне важно определить, какие потенциалы уже существовали в обществе для раскрытия коллективной и индивидуальной свободы действия в том или ином направлении. Только при понимании этого имеет смысл задумываться о том, была ли интерпретация свободы действия преступниками на самом деле такой неожиданной, странной и необъяснимой.

https://vk.com/wall-111877082_2194

Томас Сас: "Как правило, мы живем за счет чужого смысла жизни, оценивая свою человечность за счет обесценивания других".

"Обычно мы подтверждаем свою лояльность группе, доказывая нелояльность других (внутри группы или вне ее); так мы покупаем себе членство в обществе, исключая из него других".

Подборка по темам - смысл поисков и создания козлов отпущения, конформизм, враждебность, теории группового функционирования.

https://vk.com/wall-111877082_2189

О групповом нарциссизме, деструктивности, конфликтах и пр. - Э. Фромм и Р. Сапольски.

https://vk.com/wall-111877082_2142

Источник: vk.com

Комментарии: