18 марта | Дом Лосева. Ментальное зодчество. Мифы Лосева и Библия Гоголя |
||
|
МЕНЮ Главная страница Поиск Регистрация на сайте Помощь проекту Архив новостей ТЕМЫ Новости ИИ Голосовой помощник Разработка ИИГородские сумасшедшие ИИ в медицине ИИ проекты Искусственные нейросети Искусственный интеллект Слежка за людьми Угроза ИИ Атаки на ИИ Внедрение ИИИИ теория Компьютерные науки Машинное обуч. (Ошибки) Машинное обучение Машинный перевод Нейронные сети начинающим Психология ИИ Реализация ИИ Реализация нейросетей Создание беспилотных авто Трезво про ИИ Философия ИИ Big data Работа разума и сознаниеМодель мозгаРобототехника, БПЛАТрансгуманизмОбработка текстаТеория эволюцииДополненная реальностьЖелезоКиберугрозыНаучный мирИТ индустрияРазработка ПОТеория информацииМатематикаЦифровая экономика
Генетические алгоритмы Капсульные нейросети Основы нейронных сетей Промпты. Генеративные запросы Распознавание лиц Распознавание образов Распознавание речи Творчество ИИ Техническое зрение Чат-боты Авторизация |
2026-03-16 12:11 Лектор: Руслан Богатырев, директор Европейского центра программирования им. Леонарда Эйлера, ведущий эксперт Комитета национального наследия. — Многие выдающиеся произведения науки, искусства, религии являются блестящими образцами ментального зодчества. В этой лекции будет кратко представлен новый научный подход к изучению и интерпретации подобных объектов мирового наследия на примере жизни и творчества двух выдающихся деятелей русской культуры — Н.В. Гоголя и А.Ф. Лосева. Не секрет, что последние годы жизни Гоголя прошли под знаком его открытого безусловного преклонения перед Библией. Не только жизнь, но и своё творчество Гоголь подчинял заветам Священного Писания. В советском литературоведении эта стратегическая линия великого писателя Золотого века нашей культуры максимально замалчивалась. Акценты смещались на другое – куда более прозаическое, понятное и не противоречащее господствующей идеологии, выстроенной на диктатуре материалистической картины мира. Куда менее дискуссионное и болезненное для общей линии партии и правительства. В постсоветской России произошёл перекос в другую сторону. Теперь эта ранее запретная тема стала активно продвигаться на уровне авторитетных учёных и ведущих научных центров страны. Речь идёт, прежде всего, о филологическом факультете МГУ им. М.В. Ломоносова и об Институте мировой литературы им. А.М. Горького (ИМЛИ РАН). За минувшие три десятилетия они проделали огромную исследовательскую работу и предоставили крайне интересные материалы, которые ранее были вне сферы видимости для науки и образования. Документы и новые факты, введённые в научный оборот, требуют глубокого осмысления. На это потребуются многие годы. Но уже сейчас можно говорить о том, что мощная ревизия устоявшихся концептов, схем, шаблонов и общепринятых интерпретаций смыслов, заложенных в творческом наследии Гоголя, помогла вскрыть серьёзные методологические и ментальные проблемы. А туда ли мы пришли в нашем общественном и научном понимании русского гения? Как известно, глубинные, системные проблемы конкретной парадигмы, научного направления и даже конкретной науки практически невозможно полноценно решить, оставаясь исключительно в рамках её аксиоматики, её понятий, традиций, правил и ограничений. В лекции на примере работ А.Ф. Лосева и литературного наследия Н.В. Гоголя будет кратко представлен научный подход, созданный в Европейском центре программирования им. Леонарда Эйлера, который позволяет по-новому взглянуть на многие сложившиеся традиции и основы таких ключевых для формирования ментальности человека наук и форм познания, как философия, филология, историческая наука, юриспруденция, психология, религиоведение. Подход этот начал формироваться в ходе работ по определению достоверности любой ИИ-системы, а также любого эксперта и экспертного органа в произвольной сфере деятельности. В определённой мере он опирается на исторических предшественников – на философию наук Андре-Мари Ампера (1834), тектологию Александра Богданова (1913), общую теорию систем Людвига фон Берталанфи (1947) и кибернетику Норберта Винера (1948). Вводятся универсальные понятия ментального зодчества, ментальной инженерии и ментального программирования. Ментального программирования не только в смысле мысленного исполнения программ (paper machine, как это делал в 1948 г. Алан Тьюринг со своей первой шахматной программой TuroChamp), но и в контексте литературного программирования Дональда Кнута. Достоверность изучается сквозь призму понятия ментальной оптики. При этом наряду с рассмотрением вопросов синтеза ментальных сущностей и систем (зодчества, конструирования, созидания) приоритет отдаётся задачам анализа (адекватности моделей и достоверности информации). В лекции будет показано, как ментальное зодчество в нашем понимании связано с фундаментальными трудами выдающего русского философа Алексея Фёдоровича Лосева «Диалектика мифа» (1930) и «Проблема символа и реалистическое искусство» (1976), а также пометками на полях Библии 1820 г., сделанными рукой Н.В. Гоголя. На примере рассмотрения и анализа понятий мифа в философии Лосева, библейских текстов в творчестве Гоголя и маргиналий на личной Библии Гоголя, которая хранится в Институте русской литературы РАН (Пушкинский дом). — Андрей Анатольевич Новиков-Ланской (заведующий Мемориальным музеем А.Ф. Лосева; из интервью, 2025): « Лосев ставит Россию как философскую категорию в мировой цивилизационный контекст, со всеми внутренними и внешними культурными связями. Он — православный христианин до мозга костей. При этом всю жизнь занимался античной, то есть языческой, культурой. Она ему была интересна и сама по себе, и как предтеча христианства. <…> Лосев поднимает, по сути, главную интеллектуальную тему ХХ века — тему мифологии и мифотворчества. В какой-то момент философам стало ясно, что человек, даже самый современный, живёт не в объективном мире, а в мире мифа, сказки, сформированном кем-то и рассказанном ему. Мы не знаем реальности, мы знаем мифологическое представление реальности. Обычный человек вообще не задумывается об этом, не подозревает об иллюзорности своего восприятия. Мыслитель, аналитик что-то начинает понимать, но не знает, как выйти за границы этого мифологического пузыря. Расколдовыванию этой сказки, анализу функционирования этих мифогенных принципов Лосев и посвятил свои исследования. Потом уже, существенно позже, тем же стали заниматься европейские философы, прежде всего французы. <…> Дом Лосева — место силы. Всё самое главное и интересное в русской философии, искусстве, мистике в послевоенные годы происходило в этом доме. Такой центр притяжения всего самого существенного — в Москве, во всяком случае. Я сюда специально не стремился, но Господь распорядился так, что и меня притянул этот магнит. » — Арт-лекторий «Леонард Эйлер» (наука, искусство, человек) — совместный проект Европейского центра программирования им. Леонарда Эйлера, Комитета национального наследия и Театра русского романса Carmen Arte. • Европейский центр программирования им. Леонарда Эйлера: https://eulercenter.ru • Комитет национального наследия: https://rusheritage.org • Театр русского романса Carmen Arte: https://carmenarte.ru — Дата: 18 марта 2026 г. (среда) Начало: 19 часов Продолжительность: 1 ч 30 мин Место проведения: "Дом Лосева". Концертный зал Адрес: Москва, ул. Арбат, 33 м. Арбатская — РЕГИСТРАЦИЯ: https://belsoneco.timepad.ru/event/3868772/ Источник: belsoneco.timepad.ru Комментарии: |
|