Человек рождается не из прогресса, а из ужаса

1. Человек рождается не из прогресса, а из ужаса

Обычная эволюционная схема говорит: обезьяна постепенно умнела, училась трудиться, говорить, и так возник человек. Тут можно предложить другое. В основе человеческого сознания стоит катастрофа: столкновение наших предков с особым хищником — «палеоантропом», который умел вводить жертву в ступор криком или жестом. Этот сигнал не просто пугал, а «ломал» обычное поведение: вместо «бей или беги» наступало оцепенение.

Главная мысль: человек возникает как потомок одержимой, парализованной жертвы, а не как уверенный победитель. Наше сознание — след устойчивого патологического состояния нервной системы, когда два противоположных импульса («беги» и «замри») сливаются и вызывают торможение. Это переворачивает привычную гордость за «венец природы»: мы — результат травмы.

2. Язык как защита, а не средство общения

Второй радикальный шаг: язык появляется не для «передачи информации» и не для сотрудничества, а как способ защититься от разрушительного внушающего сигнала. Хищный крик или жест вгонял предка человека в «ультрапарадоксальное состояние» — болезненный ступор. Выживали те, кто умел «сломать» действие этого сигнала.

Как это сделать? Искажением. Это называется контрсуггестией: вместо того чтобы пассивно подчиниться внушению, организм начинает порождать собственный бессмысленный крик, нелепое движение, «неадекватный» рефлекс. Постепенно эти «срывы» закрепляются, оформляются в устойчивые звуки, которые можно повторять. Так из крика ужаса возникает цепочка звуков, а из неё — слова.

Из этого вырастает почти мистический тезис: изначальная функция речи — не понимание, а непонимание, разрыв прямого канала внушения «хищник ? жертва». Язык — не мост, а защитная стена из сигналов.

3. Суггестия и контрсуггестия: скрытый мотор истории

Из этого можно построить всю историю человечества как борьбу двух сил:

• суггестия — одностороннее внушение, которое парализует и подчиняет;

• контрсуггестия — активное сопротивление внушению через искажение, замену, «забалтывание».

Сначала суггестия — это крик хищника, затем — речь вождя, заклинания жреца, приказы начальства, лозунги власти. Контрсуггестия — это ответные крики, шутки, магические ритуалы, ересь, критика, ирония, бред, научное сомнение. Всё многообразие культуры можно свести к бесконечной войне этих двух механизмов.

Важность этого хода в том, что привычные понятия «идеология», «пропаганда», «революция» сводятся к очень простой нервной схеме. История — не абстрактный прогресс идей, а конкретная борьба за то, кто будет внушать и кто будет искажать услышанное.

4. Власть как монополия на внушение

Отсюда следует ещё одна идея: социальная и классовая власть — это всегда асимметрия в доступе к суггестии. Господин — тот, кто может внушать и сам почти не подвержен внушению; подчинённый — тот, кто вынужден слушать и реагировать.

В архаических обществах эта власть была почти буквальной — в виде крика, ритуала, жертвоприношения. В Новое время она маскируется под рациональные структуры: закон, наука, бюрократия, рынок. Но суть та же: одни определяют, какие слова считаются «истиной», другие обязаны этим словам верить и подстраивать своё поведение.

Здесь же появляется его парадоксальное понимание истины. Истина — это не «отражение реальности», а особая форма суггестии, которая пробивает защитный шум и приводит к состоянию экстаза или фанатичной убеждённости. Логический довод, который невозможно опровергнуть, по силе воздействия мало отличается от колдовского заклинания: он лишает возможности возражать.

5. Табу, боль и ритуал как первая «логика»

Тут можно расширить схему до самых древних форм культуры. Вначале возникает табу — голый запрет «нельзя», ещё без объяснения причин. Запрет блокирует естественную реакцию (взять, съесть, вступить в контакт). Это создаёт внутреннее напряжение.

Чтобы снять его, сообщество изобретает ритуал: боль, жертва, танец, экстаз. Табу меняется на ритуал, запрет — на боль. Это и есть первая «метафора»: одно действие символически подменяет другое. Такой обмен одновременно:

• возвращает возможность жить дальше после травмы;

• закрепляет в памяти сам факт запрета и его опасность.

Суть этой мысли в том, что мораль, религия и даже логика он выводит не из абстрактных норм, а из очень телесной схемы: запрет ? накопление ужаса ? разрядка через боль и символ.

6. Образ и воображение как побочный эффект запрета

Ещё одна мысль: воображение — это не «дар» и не украшение жизни, а побочная реакция на запрет. Если к объекту нельзя прикоснуться, психика ищет замену: другой предмет, похожий контур, тень, рисунок на стене. Рефлекс достраивает этот «заместитель» до целостного образа, и возникает галлюцинаторное присутствие того, чего нет.

Так появляются:

• образы животных-покровителей и тотемы;

• первые рисунки в пещерах как «застывшие галлюцинации»;

• внутренние фантазии как способ обойти запрет.

Животным воображение почти не нужно: они рационально реагируют на реальные стимулы. Человек — существо, вынужденное жить в мире образов, потому что его первичная реальность была слишком травматична. Отсюда вывод: искусство, религия, миф — не «украшения» практической жизни, а механизм выживания психики.

7. Человек как одомашнённая жертва и тоска по хозяину

И тут все становится еще мрачнее, происходит инверсия привычного сюжета «человек одомашнил животных». Можно предположить, что сначала не люди приручили зверей, а некие хищные гоминиды одомашнили наших предков, отбирая самых внушаемых и послушных. С исчезновением этих хищников люди остались как бы «без хозяина», но с глубоко вживлённой установкой подчиняться чужому сигналу.

Человек по структуре — меланхолик. Внутреннее чувство пустоты, тяга к сильной власти, поиск «старшего», которому можно всё отдать, — это не просто социальный навык, а память о положении жертвы по отношению к хищнику. Даже любовь и самопожертвование можно трактовать как утончённые формы этой древней готовности «быть съеденным». Но при этом тут же можно сказать, что парадоксальным образом жертвы, «неоантропы» — это «новые люди», чья воля — не разрушающая, а созидающая сила, направленная на обретение и удержание баланса жизни. Следующая ступень эволюции — сильный, добрый и созидательный неоантроп, новый человек. Такое видение явно резонирует с идеями Ницше.

8. История письма и медиа как усиление внушения

Тут нужно выделить особую роль письма. Устной речи ещё можно сопротивляться: перебить, осмеять, исказить. Письмо же «молчит», его нельзя перекричать. Оно фиксирует внушающий знак во внешнем мире и тем самым делает его почти неуничтожимым.

Позднее к этому добавляются печать, школа, массовая грамотность, а сегодня — электронные медиа. Всё это можно рассмотреть как цепочку всё более мощных машин суггестии: от голоса шамана до новостной ленты и социальных сетей, которые непрерывно нагружают психику сигналами, не оставляя пространства для спонтанной контрсуггестии.

Здесь его идеи неожиданно выходят в зону современных технологий: усиление нейроинтерфейсов, прямое воздействие на мозг означают, что граница между «внешним» внушающим сигналом и «внутренним» миром может быть размыта почти до нуля. Это выглядит как возвращение к исходному положению жертвы перед хищником, только с гораздо более тонкими средствами контроля.

9. Непроизвольные рефлексы как основа психики

Вся эта система опирается на павловскую школу и Ухтомского: любой рефлекс в мозге сопровождается "анти-рефлексом" — торможением. Обычное поведение возможно только потому, что мозг постоянно подавляет неактуальные импульсы. "Непроизвольные рефлексы" вроде внезапного почёсывания — не случайность, а прорыв скрытого торможения.

Это объясняет, почему человек так уязвим к стрессу: его психика — не возбуждение, а вечная работа по подавлению.

10. Торможение важнее возбуждения

Главная функция мозга — не реагировать на всё подряд, а вытормаживать. У животных это работает кратко, в кризисах (крик ужаса, брачные ритуалы). У человека торможение становится постоянным — основой речи и сознания. Ультрапарадоксальное состояние (слияние "беги" и "замри") — биологическая база языка.

Сознание — не "просветление", а хроническая патология торможения.

11. Диспластия и истина как яд

Диспластия — слияние двух противоположных стимулов в один, когда контрсуггестия проваливается. Истина — такая диспластия: она не отражает мир, а парализует сомнение, вызывая экстаз или фанатизм. От ритуального транса к логике — эволюция инструмента внушения.

Это делает науку и идеологию формами древней суггестии. И это резонирует с ранними представлениями об истине как об ощущении понимания, а не о достоверности (при этом позднюю идею истины как достоверности можно рассматривать как результат путаницы: в таком представлении ощущение смешивается с одним из инструментов, которым можно его вызвать).

12. Логика как суггестия в квадрате

Формальная логика Аристотеля — идеальное оружие: связный текст убеждает сам себя, не нуждаясь в риторике или силе. Письмо усиливает эффект — его нельзя перебить. Медиа сегодня продолжают эту цепь: алгоритмы навязывают сигналы, блокируя личную контрсуггестию.

Это перекликается с древними идеями о том, что и логика, и этика – это, в первую очередь, виды риторики, подходы, способы убеждения в споре, а не сферы знания.

13. Пересечения с другими сферами

Тут можно увидеть пересечение с другими концепциями, например, с психоанализом: суггестия ? "наслаждение" Лакана (болезненная одержимость), контрсуггестия ? сопротивление. В Марксе классовая борьба — суггесторы vs контрсуггесторы. Даже конспирология — поиск скрытого "палеоантропа" за событиями.

Эти идеи связывают биологию, историю и современные медиа в единую схему вечной войны сигналов.

14. Сознание как сцена вечной «войны за слова»

В сумме мысли выше дают такую картину:

• Человек — это животное, у которого врождённые рефлексы разрушены травмой внушения.

• Язык — это система внешних рефлексов, созданная, чтобы блокировать и искажать первичный смертельный сигнал.

• Культура, мораль, религия, наука, политика — разные формы организации суггестии и контрсуггестии на массовом уровне.

Такая схема универсальна, она одинаково объясняет:

• почему толпа подчиняется лозунгу;

• почему запреты рождают ритуалы и образы;

• почему истина так часто сопровождается опьянением и фанатизмом;

• почему психические расстройства выглядят как искажённые, но логичные попытки защититься от чужих слов.

Все, что было выше – идеи Бориса Фёдоровича Поршнева (1905–1972) и его современные интерпретации. Б.Ф. Поршнев – это советский историк-марксист, специалист по истории Франции, социальный психолог и мыслитель, который в поздних работах попытался заново объяснить происхождение человека, языка и сознания. Его главный труд «О начале человеческой истории (проблемы палеопсихологии)» — междисциплинарная попытка связать антропологию, физиологию высшей нервной деятельности, историю и философию в единую картину антропогенеза. В академической науке эта картина осталась маргинальной, но по глубине и смелости она – как миф с темными, пугающими и завораживающими откровениями о человеке. В каком-то смысле, этот миф сам работает как суггестия, про которую он рассказывает. И не важно, насколько идеи Поршнева близки к истине, они, в первую очередь, представляют собой увлекательную, захватывающую историю, и в этом смысле являются «истиной» - тем, что удачно и точно угадывает расположение кнопок на комбинации восприятия человека и контекста науки и культуры и нажимает на них. В этом смысле идеи Поршнева – как заедающая мелодия или пьесы Шекспира. Не важно, что все это выдумка.

А вот еще один пункт на десерт:

16. Эволюционная схема поведения: от интердикции к контрсуггестии как основе сознания

Для углубления концепции Поршнева рассмотрим иерархию поведенческих механизмов — от эволюционно ранних форм интердикции у позвоночных и гоминид к контрсуггестии, формирующей индивидуальность человека и динамику истории. Эта последовательность представляет собой диалектическое развитие: каждый этап возникает как торможение предшествующего, сочетая имитативный рефлекс и тормозную доминанту (по Ухтомскому). Речь (вторая сигнальная система) эволюционирует из дистантного стоп-сигнала в средство защиты от внушения. Низшие уровни — реакция на непосредственные стимулы, высшие — абстрактное сопротивление слову, приводящее к выбору и прогрессу. Психическая структура — цепь последовательных прорывов торможения, где суггестия (безусловное подчинение) провоцирует контрсуггестию (отрицание).

Иерархия включает этапы с указанием эволюционного контекста, механизма, речевого эквивалента и примера. Это динамическая последовательность: от животного ступора к автономии "я", где контрсуггестия разрушает групповое единство, порождая индивидуальность.

Этап 0: Прединтердикция (у позвоночных предков человека). Механизм: имитация неадекватного рефлекса (антидействие на конкретный стимул) без речи. Речевое выражение: отсутствует. Пример: рык вожака заставляет обезьяну замереть во время бега; основа гипнотического торможения жертвы перед хищником.

Этап 1: Интердикция I (ранние гоминиды, ~2–1 млн лет назад). Механизм: универсальное торможение любого текущего действия на расстоянии звуком или жестом (стоп без альтернативы). Речевое выражение: "нельзя" (любое действие). Пример: прерывание еды или полового акта в группе для коллективной охоты; возникновение табу как запрета инстинктов.

Этап 2: Интердикция II (самооборона от интердикции I; дивергенция линий). Механизм: торможение первого торможения, разрешение действия вопреки запрету. Речевое выражение: "можно". Пример: прорыв запрета на убийство себе подобного в конфликтных группах; начало дивергенции Homo sapiens от неандертальцев.

Этап 3: Интердикция III / Суггестия (ранний Homo sapiens, ~200 тыс. лет назад). Механизм: торможение всей деятельности кроме одной, заданной речью; генерализованное внушение с отключением критицизма. Речевое выражение: "должно" (только это). Пример: приказ вождя ("брось всё и следуй") парализует инстинкты (голод, страх); ритуалы и гипноз.

Этап 4: Контрсуггестия I — аффективная (палеолит, ~40–10 тыс. лет назад). Механизм: вегетативный прорыв (страх, гнев, смех) сквозь внушение биологическими импульсами. Речевое выражение: эмоциональное "нет!". Пример: истерическая реакция на чужака; межплеменные конфликты как отказ от подчинения.

Этап 5: Контрсуггестия II — избегание (мезолит/неолит, расселение). Механизм: пассивное удаление от источника сигнала (физическое или сенсорное). Речевое выражение: молчание или игнор. Пример: миграции и языковая дифференциация (глоттогония) как барьер от давления; первая изоляция индивидов.

Этап 6: Контрсуггестия III — непонимание (неолит/ранние цивилизации). Механизм: искажение сигнала — фонологическое, семантическое, логическое (парафазии, критика). Речевое выражение: "не понимаю". Пример: рождение диалектов, философии, ересей как разрушения чужой речи.

Этап 7: Контрсуггестия IV — авторитет (бронзовый век и позже). Механизм: локализация доверия на одного носителя (вождь, бог); отказ остальным. Речевое выражение: "только ему". Пример: иерархия в империях (послушание царю, игнорирование соседей).

Этап 8: Высший — самовнушение (историческое развитие). Механизм: автономное целеполагание, убеждение; контрконтрсуггестия (новые нормы). Речевое выражение: "я решаю сам". Пример: наука, рынок, революции как прорывы к воле.

Источник: vk.com

Комментарии: