Вся философия Хайдеггера вращается вокруг фундаментального различия между Бытием и сущим

МЕНЮ


Главная страница
Поиск
Регистрация на сайте
Помощь проекту
Архив новостей

ТЕМЫ


Новости ИИРазработка ИИВнедрение ИИРабота разума и сознаниеМодель мозгаРобототехника, БПЛАТрансгуманизмОбработка текстаТеория эволюцииДополненная реальностьЖелезоКиберугрозыНаучный мирИТ индустрияРазработка ПОТеория информацииМатематикаЦифровая экономика

Авторизация



RSS


RSS новости


2026-01-09 15:45

Вся философия Хайдеггера вращается вокруг фундаментального различия между Бытием и сущим. Сущее — это то, что есть: вещи, люди, явления. Бытие — это не еще одно сущее, но то, что делает сущее сущим, то, в силу чего сущее открывается как таковое. Как пишет Хайдеггер в «Бытии и времени»: «Бытие есть transcendens по преимуществу… Всякое раскрытие бытия как transcendens есть трансцендентальное познание». Онтологическая разница — это не различие между двумя областями сущего, а различие между способом быть сущего и самим Бытием. Это различие настолько фундаментально, что мышление постоянно его упускает, «забывает». Вся история западной метафизики, согласно Хайдеггеру, есть история этого забвения.

Seinsvergessenheit не означает, что мы не знаем о Бытии или что забыли какой-то факт. Это забвение особого рода: мы погружены в отношения с сущим и упускаем саму открытость, просвет, в котором сущее становится доступным. Мы используем вещи, взаимодействуем с людьми, строим планы — и именно эта погруженность в сущее заслоняет Бытие. Это забвение имеет катастрофические последствия. Человек теряет укорененность в собственном бытии, становится «бездомным». Современная техника становится планетарным Gestell, где всё — природа, человек, даже Бог — превращаются в наличный ресурс для использования.

Хайдеггер описывает несколько взаимосвязанных механизмов, через которые происходит забвение. Das Man, безличное «люди», представляет собой экзистенциал неподлинной повседневности. Dasein не существует изолированно, но всегда уже как со-бытие с другими. Однако в повседневности это со-бытие принимает форму растворения в усредненности. «Люди говорят», «люди думают», «так делают», «так не делают» — das Man диктует нормы, не будучи никем конкретно. Как пишет Хайдеггер: «Каждый другой, и никто не он сам». В das Man Dasein находит облегчение: не нужно принимать на себя ответственность за собственное бытие — можно быть «как все». Но эта облегченность куплена ценой утраты собственной самости.


Источник: vk.com

Комментарии: