Уже сейчас доступны коммерческие модели экзоскелетов на Авито |
||
|
МЕНЮ Главная страница Поиск Регистрация на сайте Помощь проекту Архив новостей ТЕМЫ Новости ИИ Голосовой помощник Разработка ИИГородские сумасшедшие ИИ в медицине ИИ проекты Искусственные нейросети Искусственный интеллект Слежка за людьми Угроза ИИ Атаки на ИИ Внедрение ИИИИ теория Компьютерные науки Машинное обуч. (Ошибки) Машинное обучение Машинный перевод Нейронные сети начинающим Психология ИИ Реализация ИИ Реализация нейросетей Создание беспилотных авто Трезво про ИИ Философия ИИ Big data Работа разума и сознаниеМодель мозгаРобототехника, БПЛАТрансгуманизмОбработка текстаТеория эволюцииДополненная реальностьЖелезоКиберугрозыНаучный мирИТ индустрияРазработка ПОТеория информацииМатематикаЦифровая экономика
Генетические алгоритмы Капсульные нейросети Основы нейронных сетей Промпты. Генеративные запросы Распознавание лиц Распознавание образов Распознавание речи Творчество ИИ Техническое зрение Чат-боты Авторизация |
2026-01-06 12:14 Уже сейчас доступны коммерческие модели экзоскелетов на Авито. В основном устройства локальные - колено, бедро. Nike анонсировал на голеностоп в ближайшее время. В разных модификациях разные показатели улучшаются на 20-50%. Параллельно грядет эпоха экзокортекса, ИИ-ассистентов/протезов усиливающих/заменяющих (нужное подчеркнуть) когнитивные процессы. Хотим мы этого или нет - а оно вот уже... Аккурат перед Новым Годом вышла очень глубокая статья, актуальная для моего мозга, измученного попытками студентов сдать чистовики дипломов, написанных ИИ. " Epistemological Fault Lines Between Human and Artificial Intelligence" за авторством Walter Quattrociocchi, Valerio Capraro, and Matjaz Perc. Товарищи написали немало интересного, вводя в обиход понятие "эпистемия" ( гибрид из "эпистемы" Фуко и "эпидемии" Гиппократа). Вот как они ее определяют: "Эпистемия — это не психологическая причуда и не временное злоупотребление технологиями. Она не сводится ни к предвзятости автоматизации — склонности чрезмерно доверять автоматизированным рекомендациям — ни к простой проблеме ошибочной атрибуции авторитета, когда пользователи ошибочно воспринимают систему как эксперта . И предвзятость автоматизации, и эффект авторитета могут усугубить эпистемию, но они предполагают, что лежащая в их основе система, по крайней мере в теории, является эпистемическим агентом, который может заслуживать или не заслуживать доверия. В случае с большими языковыми моделями это предположение неверно. Основная проблема заключается не в том, что пользователи доверяют не тому источнику, а в том, что они взаимодействуют с источником, у которого вообще нет внутренних механизмов для формирования, сохранения или пересмотра убеждений" Исходя из проблематики авторы видят решение в формировании "эпистемической грамотности", которая видится им в следующем: "Во-первых, это навыки работы с конвейером: понимание разницы между системой, которая извлекает данные, и системой, которая синтезирует текст; умение распознавать, когда ответ, скорее всего, будет дополнением, а не оценкой; а также умение предвидеть характерные признаки семи линий разлома (например, несоответствие между беглыми объяснениями и отсутствием причинно-следственных связей или между уверенным тоном и отсутствием контроля неопределённости) Во-вторых, это процедурные меры предосторожности для повседневного использования: привычки, связанные с проверкой, соразмерной поставленным задачам, процедуры перекрёстной проверки с использованием независимых источников и чёткие нормы, определяющие, когда следует воздержаться от суждений (в том числе когда следует обратиться к эксперту), а не воспринимать наличие связного ответа как истину в последней инстанции. Важно отметить, что это не просто «быть скептичным». Это умение на практике воссоздавать эпистемологический цикл, который обходят генеративные системы: поиск доказательств, оспаривание и возможность пересмотра. В-третьих, это институциональные компетенции: разработка рабочих процессов, методов обучения и профессиональных стандартов, которые не позволяют перекладывать эпистемическую ответственность на генеративные интерфейсы. Это включает в себя демонстрацию неопределённости там, где это уместно, требование подтверждения или обоснования для последующих утверждений, а также уточнение ответственности при распространении результатов работы ИИ в организациях. Таким образом, эпистемическая грамотность распространяется не только на отдельного пользователя, но и на нормы и инфраструктуру, которые определяют, рассматривает ли общество правдоподобность как замену обоснованию." Перевожу на понятный: ИИ - не человек, он не думает в нашем понимании этого слова. Он не основывается на опыте, восприятии, концепциях, широте взглядов, мотивации, ценностях, причинно-следственных связях, он не умеет понимать что зашел в тупик и надо все обдумать. А главное - ему ПОХ на результат. Поэтому все проверять, в любом запросе требовать указывать источники в виде активной ссылки,по всем ссылочкам переходить и читать. Прогонять вопрос по нескольким моделям ИИ. Все утверждения просить обосновывать и подкреплять цитатами. Просить анализировать и критиковать полученный анализ, искать в нем слабые места. Указывать откуда брать информацию (язык, базы). Помнить, что напишет ИИ, а люлей без кебабов получать лично вам... Последняя картинка - это надежда на будущее. Будет ли экзоскелет экзопротезом - определяется нашей автономией. "Автономия — это не просто возможность делать выбор, а способность делать этот выбор компетентно, основываясь на: 1. Логической компетентности: способности выводить следствия. 2. Понимании: способности избегать ложных убеждений и видеть факты. 3. Критическом анализе: способности оценивать свои желания и внешние аргументы." Autonomy and Enhancement (Автономия и Улучшение человека) Авторы: G. Owen Schaefer, Guy Kahane, Julian Savulescu (Оксфордский университет) Neuroethics (2014) Источник: vk.com Комментарии: |
|