"СТРАХ СМЕРТИ"

Я уже писал о том, что страх смерти = не то, чем кажется.

Сейчас поговорим о чём-то подобном. Этот текст - приглашение подумать, интересный ракурс.

Что если горе от потери близких, а не столкновение с собственной смертностью, сформировало самые ранние практики нашей цивилизации?

1) Две эволюционные системы

"Инстинкт" самосохранения возник для защиты от непосредственных опасностей (хищников, падений, ранений) и присутствует у всех позвоночных. Это СТРАХ-1, физический страх смерти, он помогает нам избегать хищников, падений и ранений.

Механизм ментальной боли обеспечивает устойчивость малой группы: алгоритмы срабатывания тревоги мотивируют поддерживать связи и помогать друг другу. СТРАХ-2 = сильная ментальная боль. Невроз = гиперчувствительность механизмов ментальной боли.

2) Горе в животном мире

Многие виды демонстрируют скорбь и даже что-то, подобное ритуальному поведению:

Слоны долго остаются рядом с погибшим сородичем.

Приматы носят мёртвых детёнышей недели или даже месяцы.

Китообразные поддерживают тело ребёнка на поверхности воды.

Это говорит о том, что переживание утраты и стремление сохранить связь с умершим глубоко укоренено в эволюции и началось задолго "до" человека.

3?? «Сбой детекции одушевлённости»

Animacy detection malfunction (сбой детекции одушевлённости) - это многократно описанный для разных видов механизм:

Столкновение с трупом создаёт когнитивный конфликт: он выглядит как знакомый сородич, но не проявляет признаков жизни. Такой сбой запускает противоречивые реакции - смесь стремления к контакту и побега. Глубокая тревога, которую мы испытываем при этом, могла подсказать первым людям форму погребальных обрядов, призванных устранить эту неопределённость.

4) Археологические находки

Первые захоронения датируются примерно 120–90 тысячами лет назад. Особенно примечательно, что среди самых ранних - погребения детей и подростков. Это совпадает с сильной материнской привязанностью (также ещё "до"-человеческая эволюционная адаптация) и позволяет предположить, что именно потеря ребёнка - сильнейшая социальная травма - была тем триггером, который запустил первые ритуалы.

5) Эпос о Гильгамеше

О котором часто говорят, что это первый письменный источник по "самой человеческой" теме - поиск бессмертия.

Spoiler alert!

Вот только ищет бессмертие царь Гильгамеш не после того, как вообще узнаёт о смерти и конечности - он сам к моменту начала сюжета кучу народа положил. Он ищет бессмертие В ГОРЕ ПОСЛЕ СМЕРТИ ДРУГА. Поиск начинается после кончины Энкиду, а не из размышлений о собственной смерти— и это классический паттерн горя: отрицание, поиск воссоединения, принятие потери. Гильгамеш пытается вернуть разрушенную дружбу, а не избежать собственной смерти.

6) Кросскультурные различия

В западных обществах сильна экзистенциальная тревога о собственной кончине. Но во многих культурах первичен страх социальной изоляции и осквернения родовых связей, а не страх смерти как таковой. Идея "смерть пугает концом и неопределённостью" НЕ универсальна для человека.

ВЫВОДЫ

Горевание за умершего, то есть горе и социальная тревога - эволюционная основа погребальных ритуалов, которые, по многим современным антропологическим исследованиям - условная точка зарождения цивилизации.

Абстрактный, экзистенциальный страх смерти развился уже потом, как культурная настройка.

Современный «страх смерти» сочетает в себе древние инстинкты самосохранения, ментальную боль социальных связей и культурно специфичные представления о посмертии. И чаще всего речь идёт именно о СТРАХЕ-2, а не о "страхе смерти" в прямом смысле - СТРАХЕ-1.

Переосмысливая «страх смерти»

Вместо того чтобы считать СТРАХ-1 и СТРАХ-2 единым «страхом смерти/одиночества/конечности жизни»:

СТРАХ-1 — инстинкт самосохранения, близкий к функциям физической боли;

СТРАХ-2 — социальная тревога, ключевая форма ментальной боли, отражающая угрозу потери связей, "спецэффекты неправильной жизни для очень неправильной обезъянки";

Ментальная боль (тревога) - наша «системная» реакция на нарушение нормативностей внутри группы.

При работе со "страхом смерти" важно успокоить ум, восстановить или укрепить реальные социальные связи, а не придумать сложные крутые ответы (да ещё и в них поверить).

В терапии важно работать прежде всего с неврозом и восстановлением связей, а не с философскими страхами.

Таким образом, ментальная боль и СТРАХ-2 - возможно, ключи к пониманию зарождения нашей цивилизации, а «страх смерти» оказывается вторичным культурным конструктом, который вырос на древнем фундаменте привязанности и утраты и позже оброс философией и религией.

Источник: vk.com

Комментарии: