БОЛОТА И ЖАБЫ КАК ЗЕРКАЛО ЭПОХИ: ПОЧЕМУ НАС МАНЯТ ТОПИ БЕЗДНЫ

Болота в коллективном сознании - это зыбкая почва, опасность, неопределенность. Самое ключевое, что приходит на ум любому при этом слове - отсутствие привычной опоры под ногами; каждый шаг здесь - риск.

И, кажется, именно поэтому сейчас они так притягивают нас. Мы живем в эпоху, где старые опоры - ценности, ритуалы, представления о реальности - рассыпаются, а новые еще не сформировались. Даже базовые представления об истине и лжи превратились в трясину. Сейчас времена нестабильности, где каждое решение - шаг в неизвестность, а прежние карты местности больше не работают.

Еще совсем недавно мы верили в разум, науку, жесткие структуры, но чем дальше, тем очевиднее, что рациональность не объясняет всего и не всегда улучшает мир. Сначала на арену внимания пришел лес - символ дикого, неподконтрольного, подавленного, Великого неделимого целого. А теперь - просачиваются болота. Они не просто хаотичны, они живые. В них есть своя система, свои законы, но они иррациональны.

Мы учимся принимать зыбкость, искать опору не в жестких системах, а в самоорганизации и гибкости, в попытках соединиться с “чем-то большим”, чем мы есть.

Не потому ли все вдруг заговорили о жабах/лягушках, что коллективное бессознательное уже выбрало их новыми проводниками? Мы редко осознаём, как символы управляют нами, но именно они, как невидимые рельсы, направляют ход развития культуры.

Эрнст Кассирер называл человека символизирующим животным "animal symbolicum" - существом, живущим не в мире голых фактов, а в сети символических форм. Миф, язык, искусство - это не просто отражения реальности, а органы ее постижения. Наш опыт и реакция на мир определяется символическими отношениями. Мы символизируем опыт, наделяем мир значениями и смыслом, а образы и символы, в свою очередь, могут согласовывать движения истории гораздо сильнее, чем кажется. Когда старая система символов трескается (как треснула вера в чистый рационализм), бессознательное ищет новые образы для невысказанных истин. И даже если вы совсем не задумываетесь обо всем этом, ваше сознание и чувства, ваша душа - чисто интуитивно откликаются на что-то созвучное духу времени и его стремлению к гармонизации, особенно если вы сверхчувствительны к таким вещам, считываете целостную картину мира.

Карл Юнг видел в жабе архетипический образ Тени - той (“зверинной”) части психики, которую мы вытесняем, но которая содержит в себе огромную силу. Еще она - символ трансформации, ведь только пройдя через тьму, можно по-настоящему измениться. Жаба, вылезающая из грязи, является алхимическим знаком - напоминанием, что даже из самого низкого, "грязного" состояния может родиться нечто новое. Ступени её становления зрелым созданием - от икринки к головастику и тд - сделали это животное аналогом преображений души.

Из-за своей двойственной водно-земной природы она часто показана как символ Первоматерии, отчасти синонимичной понятию Хтонь (темная стихийная творящая земля из которой все произошло). Если вы обращали внимание, то сейчас в целом многие архетипические образы Тени стали актуальны. Это не просто «мода». Когда в XIX веке романтики воспевали руины, а в XX — космос, за этим стоял пересмотр самих условий человеческого существования. Сейчас болота и жабы - такие же симптомы: мы учимся видеть жизнь там, где её не хотели замечать. Мы пытаемся возрождать духов, призываем леших, изучаем болота и леса, открываем красоту жаб, букашек и даже плесени, начинаем видеть глубину в ритуалах…

Плиний (известен как автор «Естественной истории» — крупнейшего энциклопедического сочинения античности) однажды заметил: если судить по магам, то лягушки для мироздания важнее всех законов. Не могла не поделиться этим изречением с вами)))

Источник: vk.com

Комментарии: