Первые два вида основания: causa и substantia

Каузальные основания нам хорошо известны, поскольку именно каузальные отношения исследуются естественными науками, имеющими в современном обществе, пожалуй, наибольший авторитет из всех наук. Этим также демонстрируется и ограниченность естественно-научного знания, поскольку оно не может ничего сказать о тех связях и закономерностях, которые относятся к тр?м другим видам оснований.

Сущностной особенностью отношения каузального основания является его связь с временем: основание обязательно должно во времени предшествовать следствию.

Категория основания, помимо всего прочего, используется нами для объяснения чего-либо. Объяснение, которое обычно используется, например, для изложения принципов работы двигателя внутреннего сгорания, предполагает изложение ряда причин и следствий, общих для каждого единичного цикла работы двигателя. Подобное объяснение совершенно не годится для математики. Объяснить теорему — значит дать последовательность оснований и следствий, которые совершенно необходимы в мышлении человека, а не такую последовательность, которая бы обязательно разворачивалась во времени. Объяснить — значит не что иное, как выстроить ряд оснований.

Поэтому каждый вид основания может быть проиллюстрирован особенностями и примерами тех объяснений, которые для него характерны. Каузальные основания используются при объяснении некоего процесса, разворачивающегося во времени. В этой форме мы, например, объясняем те или иные процессы в естественных науках, инженерном деле, а также психологии. Примеры каузального объяснения: космологическая теория как объяснение развития Вселенной, объяснение работы двигателя внутреннего сгорания, объяснение развития патологии в медицине, описание закономерностей развития психики ребенка.

Субстанциальные основания отличаются от каузальных в первую очередь тем, что основание и следствие здесь не разделены во времени, а напротив, следствие существует исключительно в то же время, в которое существует основание. Самым ярким примером субстанциального основания является отношение наших тела и сознания. Тело полагается основанием нашего сознания. Это мы имеем в виду, когда говорим, что наше сознание зависит от тела, что наше тело (а точнее, наша нервная система) порождает наше сознание. Мозг — это основание нашего сознания не в каузальном смысле. Дело не обстоит так, что мозг создает сознание, а потом оно способно лететь по своим делам, независимо от того, что будет с мозгом. Такое представление о связи тела и сознания, напротив, отрицает первичность тела, поскольку отрицает субстанциальную связь.

Другим примером является отношение аппаратной части вычислительной техники к е? программному обеспечению. Мы понимаем, что работа наших компьютерных программ невозможна без корректной работы электроники. Указание на особенности зависимости работы программ от функционирования аппаратной части и будет принципиальным объяснением работы программного обеспечения для данного семейства вычислительных устройств.

Закономерностями субстанциальных оснований занимается онтология как раздел философии о бытии.

Источник: vk.com

Комментарии: