3. Уважение

Толковые словари определяют уважение как почтительное отношение, основанное на признании достоинств другого человека.

Иными словами, это понятие поведенческое и является частью мировоззрения. Так общество предписывает нам относиться к миру, выстраивая его в своего рода иерархию, то есть выкладывая путь к вершине мира из образцов, по которым стоит сроить себя, если хочешь, чтобы твоя жизнь сложилась правильно и была одобрена другими людьми.

В деловой речи мы вынуждены исходить из другого понятия уважения. Это отнюдь не выказывание почтения. Это уважение скорее воинское. Как в отношениях с медведем: тебе вовсе не нужно выказывать ему почтение, но уважать его надо, и потому не стоит лезть в то пространство, которое он считает своим.

Воинское уважение строится на страхе и чувстве опасности. Иными словами, оно решает задачу выживания. Уважение в деловой речи иной природы, оно исходит не из страха, а из пользы.

Обозначив эти понятия, мы вступаем в Школу внутренней работы.

Чтобы понять это, необходимо вглядеться в понятие разума. Мы считаем себя представителями вида гомо сапиенс, то есть человека разумного. Нам это льстит. Но почему мы так считаем? Потому что нам так сказали. С тех пор я подозреваю, что разумен, и это звучит гордо.

А что такое разум? Об этом обычно человек не задумывается, и потому вполне может относиться к виду гомо не очень сапиенс. А почему он не задумывается о таких вещах? Потому что знает, что думать должны те, кому это полагается.

Но если мы все же задумаемся, то обнаружим, что, с одной стороны, разум это среда нашего существования, он, как воздух, делает все. Я не в силах даже пальцем пошевелить, если не создам образ действия, то есть образ шевеления пальцем. Разум решает наши жизненные задачи, создавая для этого образы мира, вещей, действий, и образ себя. То есть меня, человека разумного.

Но если попытаться все это обилие свести к простейшим понятиям, то неожиданно все обилие образов разбивается всего на два вида: это либо то, что обеспечивает выживание, либо то, что позволяет улучшать жизнь, когда выживание обеспечено.

Тот, кто не хочет думать, живет первой частью своего разума, можно сказать, низшей – за него думает окружающий мир, то есть то, что угрожает его жизни. Мир либо предлагает пищу, и тут думать нечего: дают, бери! Либо мир угрожает жизни, и тут тоже думать нечего: бьют – беги!

Поэтому живущие за счет низшего разума либо спокойно жуют свою траву, либо спасаются, когда появляется опасность. Очевидно, что если ты научился спасаться и выживать, думать больше ни о чем не нужно. Достаточно иметь рефлексы или образцы поведения.

Так умеют и животные. Их разум заточен под это искусство. Этот низший, животный уровень разума всегда ищет ответ на два вопроса, когда восприятие приносит ему сигнал, что появилось что-то новое: опасно оно или не опасно? И если не опасно, то съедобно или не съедобно?

Если ответы отрицательные, животный разум теряет интерес к новому.

Собственно человеческий разум начинается с поиска возможностей улучшить свою жизнь. Она начинается с третьего вопроса: полезно или не полезно?

Если ты сталкиваешься с чем-то неведомым, и ты человек, то ты не выбрасываешь это и не отворачиваешься, пока не найдешь ответ на этот вопрос. Из него же рождается и уважение к собеседнику: ты всегда предполагаешь, что в нем скрывается что-то полезное для тебя или твоего дела. И ты упорно пытаешься это рассмотреть и понять, как бы странно ни звучал твой собеседник.

Чем лучше ты умеешь рассматривать, тем величественнее открытия, совершаемые тобой. И тем успешнее ты в делах, поскольку именно это усилие понимания люди и ощущают как действительное уважение.

Источник: vk.com

Комментарии: