Абсолют, запредельная точка отсчета, трансцендентный надмирный центр, вокруг которого строило свою метафизику классическое европейское философствование, к эпохе постмодернизма окончательно зачах,

Абсолют, запредельная точка отсчета, трансцендентный надмирный центр, вокруг которого строило свою метафизику классическое европейское философствование, к эпохе постмодернизма окончательно зачах, превратившись в пустую оболочку квазирелигиозных форм сознания. Его место заняла Культура (с большой буквы), укрывающаяся за многообразными масками и псевдонимами. Но она не трансцендентна миру, как Бог, а одновременно и трансцендентна и имманентна, будучи и самой реальностью, и системой идеальных законов ее существования и являя, тем самым, синкретическую неразделенность бытия и мышления. Она есть и последнее самоцелеполагание, и иерархия производных и конечных целей для всех отпадающих бытийственных форм. Таким образом, культура понимается не как онтологически пассивный, хотя и системно организованный (кем? синергетический ответ на этот вопрос не вполне устраивает) объект в духе новоевропейского физикализма. Культура, по нашим представлениям, есть субъект в самом непосредственном понимании этого слова. Во всяком случае, она обладает по меньше мере тремя существеннейшими свойствами последнего: целеполаганием, самоорганизацией, авторефлексией (приобретаемой в процессе становления в собственных формах). Совокупная энергия культуры складывается из витальных импульсов человеческой экзистенции, трансформируемых в момент разрыва психического континуума и задержки сознания на дискретном нечто. В этот момент психическая энергия как наиболее сложная форма биоэнергии преобразуется и транслируется в энергию культурной деятельности. В отличие от конечных и единичных дискретных феноменов, культура как целое способна к самоорганизации, ибо обнаруживает черты автономной структурно-энергетической системы.

По мере отрыва и приобретения независимости от витально-энергетических природных оснований культура посредством коллективного, а затем и индивидуального сознания достигает уровня саморефлексии. И здесь уже без всяких метафор можно говорить о том, что культура преследует свои собственные цели, вполне осознавая как сами эти цели, так и способы манипуляции людьми для их достижения.

Культура - не есть некое пассивное безличное пространство, подобное ньютоновскому, «заполненное» в отличие от последнего не физическими телами, а фактами культуры. Можно сказать, что последовательно имманентизуемый европейским антропоцентризмом средневековый Бог, в конце концов, преобразовался в Культуру, а почти безразмерное философское понятие бытия «свернулось» до понятия культурной реальности, обретающейся не в бесконечной философской вселенной, а в рамках конкретной и ограниченной в истории культурной системы. И если средневековый Бог был изначально максимально трансцендентен (или, по крайней мере, понимался таковым) и вектор познавательной деятельности сознания был направлен на его «послойную» имманентизацию, то с Культурой дело обстоит противоположным образом. Последняя изначально понимается как некий суммативный объект. Объект сколь угодно широкий, но пассивный и безличный, как и всякий иной объект в антропоцентрическом космосе европейского сознания. Но теперь гносеологическая тенденция со всей определенностью указывает на необходимость возвращения субъектности в иноположенный человеку мир, ибо она всегда присутствовала в нем до новоевропейской эпохи. И основой этой вторичной субъективизации, и самим мета-субъектом этого мира выступает полуимманентная человеку Культура.

Трансформация Бога в Культуру - не пустая игра слов. Дело не только в том, что постижение культуры, в отличие от Бога, отталкивается от берега имманентности. Культура не всемогуща в отличие от трансцендентного Бога, которого сконструировало себе подростковое средневековое сознание в соответствии со своим подростковым идеалом. Культура вынуждена считаться с созданными ею самой историческими обстоятельствами, не говоря уже об обстоятельствах природных - ландшафтных, климатических и пр. И кроме того культура - не есть единый монолитно-целостный субъект. Это сложно организованная иерархия полутрансцендентиых человеку сил и направленностей, воздействующих на него с разных сторон как извне, так и изнутри. Человеческой многосубъектности мира социального соответствует многосубъектность активно действующих культурных полей-топосов (подсистем и субсистем культуры), каждое из которых существует, подобно живому организму, в соответствии с собственным целеполаганием. Напомним, что именно целеполагание, наряду со способностью к рефлексии и способностью к совершению осознанного выбора, выступает основополагающими признаками субъекта. По нашему убеждению, культурная система как целостный организм, а также в определенной степени и ее отдельные подсистемы обладают всеми этими свойствами. Вероятно, утверждение о том, что культура способна осуществлять осознанный выбор, может показаться особенно экстравагантным, но если отбросить привычные штампы сознания, то в этом суждении не больше экстравагантности, чем в концепции божественного провидения. Правда, выбор культуры - это, как правило, акт жизненной необходимости, совершаемый в пространстве ограниченного количества вариантов, а не осененная сакрой свободная божественная воля. К тому же выбор культуры далеко не всегда является «правильным» с точки зрения воззрений об этическом абсолюте, который человек вменяет божественному субъекту в качестве ключевого атрибута. Культура в своем выборе руководствуется собственными целями, вовсе не интересами, и уж тем более не идеалами, отдельных субъектов и групп. Поэтому не стоит обижаться на историю - пространство актуализации экзистенциального выбора Культуры. Это не история слепа, иррациональна, жестока, непостижима и неправильна. Это манипулируемый Культурой субъект не видит и не понимает ее целей, закономерностей и интенций. Впрочем, если перефразировать известную поговорку, можно сказать, что умного Культура ведет, глупого - тащит. И он, добавим, при этом совершенно не понимает, что с ним происходит.

Андрей Пелипенко

Источник: vk.com

Комментарии: