Интервью Ховарда Левина о психоанализе, об аналитиках, о пациентах, и о будущем |
||
МЕНЮ Главная страница Поиск Регистрация на сайте Помощь проекту Архив новостей ТЕМЫ Новости ИИ Голосовой помощник Разработка ИИГородские сумасшедшие ИИ в медицине ИИ проекты Искусственные нейросети Искусственный интеллект Слежка за людьми Угроза ИИ ИИ теория Внедрение ИИКомпьютерные науки Машинное обуч. (Ошибки) Машинное обучение Машинный перевод Нейронные сети начинающим Психология ИИ Реализация ИИ Реализация нейросетей Создание беспилотных авто Трезво про ИИ Философия ИИ Big data Работа разума и сознаниеМодель мозгаРобототехника, БПЛАТрансгуманизмОбработка текстаТеория эволюцииДополненная реальностьЖелезоКиберугрозыНаучный мирИТ индустрияРазработка ПОТеория информацииМатематикаЦифровая экономика
Генетические алгоритмы Капсульные нейросети Основы нейронных сетей Распознавание лиц Распознавание образов Распознавание речи Творчество ИИ Техническое зрение Чат-боты Авторизация |
2021-10-10 11:39 Кто такой Говард Левин? (Смеется.) Это очень опасный вопрос для психоаналитика, потому что это вопрос, который, когда человек находится в анализе и, возможно, даже до того, как он входит в анализ, он продолжает задавать вопросы и отвечать на них всю свою жизнь! Так что, боюсь, как и все остальное, я в стадии разработки. И сделать такого рода сводное заявление очень сложно. Итак, давайте посмотрим, какие части меня могут проявиться во время нашего разговора. Хорошо. Итак, хочу начать с вашего воспитания, с детства. Не могли бы вы немного рассказать об этом? Я происходил из довольно простой еврейской семьи иммигрантов из Нью-Йорка в первом поколении. Я вырос в Бруклине. Никто не получил образования. Моя мама была в семье «образованной». Она получила коммерческое образование и училась на секретаря в средней школе. Мой отец бросил школу на первом курсе, потому что ему сказали, что он слишком мал, чтобы играть в баскетбол (смеется). Но моя мать была проникнута неким среднеевропейским, восточноевропейским буржуазным чувством культуры и устремлений. Ее семья родом из Литвы. Итак, ее мать, с которой она была очень близка, хотела, чтобы она была из тех женщин, которые могут читать и играть на пианино, понимать музыку и оперу. Моя мама была не такой, но она передала мне эти ценности, и я думаю, что моя страсть к учебе и культуре исходила от нее. Мое любопытство по поводу того, что такое опера? Что такое балет? Что такое классическая музыка? Это были вещи, которых у нас никогда не было в моем доме. Мы ходили на бродвейские мюзиклы, но у нас никогда не было высокой культуры и искусства. Но это было стремление ее матери к ней, которое она так и не осознала, но передала мне, и я думаю, что всю свою жизнь я пытался подвергнуть себя этим вещам, как она хотела, чтобы я, и они во многом овладели. Что ты за ребенок? Что ж, дай мне посмотреть. Знаете, я всегда интересовался спортом. Все время проводил бы на детской площадке, играя в софтбол, играя в баскетбол, играя в сенсорный футбол (американский футбол). Тогда в нашем мире футбола не существовало. Я любил читать. Я стеснялся. Когда я был совсем маленьким, я волновался. Мать моей матери, с которой моя мать была очень близка, умерла, когда мне было около 20 месяцев. Гораздо позже в жизни я реконструировал тот факт, что моя мать, должно быть, была в значительной депрессии, когда ее мать умерла, и это оставило меня в некотором роде тревожным и навязчивым, когда я был очень маленьким мальчиком. Но у меня был старший брат, и он был контраргументом. Он смоделировал: Это то, что делают парни. Вы знаете, вы выходите на улицу, развлекаетесь, играете с друзьями и грубо занимаетесь тем и этим. Так что меня постепенно вытащили из этого более депрессивного образа жизни. Как вы пришли к психоанализу? Когда я поступил в колледж, мне посчастливилось получить полную стипендию в Колумбийском университете. У меня было намерение стать физиком. Это был 1960 год, память об атомной бомбе, создании ядерной энергии, гонке ядерных вооружений - все это были очень важные части американской культуры на тот момент. Идея стать ученым-атомщиком была невероятно увлекательной. Но я быстро обнаружил две вещи. Во-первых, я не так хорошо разбирался в физике, как следовало бы. Думаю, я слишком о чем-то беспокоился. Во-вторых, углубление в физику и математику уводило меня все дальше и дальше от людей, и я уже имел дело с несколько депрессивной, замкнутой частью. Затем, когда я был на первом курсе, я прошел курс культурной и интеллектуальной истории, где мы читали Дарвина, Ницше, Фрейда и Джеймса. Я впервые прочитал Фрейда и подумал, что это он. Я подумал, что это была самая захватывающая вещь, с которой я когда-либо сталкивался, потому что это был способ спросить, кто такие люди, кто такие люди. Вы знаете, как вы спросили меня, кто я в начале интервью. Я понял, что с этим вопросом также связана методология, и им можно серьезно заняться. Я также понял, что это очень глубоко связано с вопросами о том, откуда я пришел, кем мне стать и кем были другие люди? В тот момент я решил, что хочу стать психоаналитиком. В те дни, чтобы стать психоаналитиком, нужно было поступить в медицинский институт. Итак, я оставил физику и стал студентом доврачебного факультета. В то время в Соединенных Штатах многие из отделений психиатрии главной медицинской школы были в значительной степени психоаналитическими, и, случайно, я оказался в Бостоне, в медицинской школе Тафтса, которая, вероятно, имела одно из лучших и наиболее психоаналитических отделений психиатрии во всем мире. страна. Я просто любил это. Медицинская школа была утомительной. Это было то, с чем нужно было смириться и пройти, чтобы получить психоаналитическую подготовку. Но когда дело дошло до работы в отделении психиатрии, это был психоанализ. Я остался в Тафтсе и закончил свое психиатрическое обучение, а на третьем курсе, последнем году моей резидентуры, я поступил в Бостонский психоаналитический институт, начал свой анализ, а затем начал психоаналитическое обучение. Какой совет вы бы дали молодым людям, которые хотят стать аналитиками? Во-первых, я бы посоветовал им иметь настолько широкое образование в области гуманитарных наук, насколько они могут. Я думаю, как сказал Фрейд, действительно великими аналитиками, первыми аналитиками были Сократ, Шекспир, Достоевский, Гете. Такие люди. Я имею в виду, что именно здесь человеческое знание находится на высшей стадии развития и исследования. В наши дни университеты в Соединенных Штатах стали очень технократическими в своих акцентах. Как этот курс помогает мне устроиться на работу? Нет, как этот курс помогает мне понять культуру, людей, человечность, обогатить мой разум и научить думать. Это то, чем занимаются гуманитарные науки. Итак, первое, что я хотел бы сказать, это быть широким. Будьте внимательны. Не будьте технологичны. Другое дело, что сегодня психиатрическая и даже психологическая подготовка настолько биологична. Это классификационный и редуктивный. Так что, если вы хотите стать психоаналитиком, придется многому отучиться и изменить свои привычки. Вам нужно расширить и углубить свой образ жизни. Не с технической точки зрения, а с точки зрения общего, личного и эмоционального. Затем есть ваш личный аналитический опыт, что является наиболее важным. Мне жаль, что в моем случае я начал свой анализ еще раньше. Но один - это тот, кто он есть, и жизнь развивается, и вы должны быть тем, кем являетесь. Я думаю, что наличие поистине аналитического опыта лечения, даже до того, как вы начнете тренироваться, может быть чрезвычайно полезным в обучении вас чему-то о психоанализе и открытии вашего разума для психоаналитического образа мышления. В терпимости к неопределенности и двусмысленности, которые, я думаю, являются ее ключевой чертой. Каковы ваши основные интересы, ваше призвание в психоанализе? Я думаю, что моя работа находится на перекрестке некоторых из того, что я считаю наиболее интересными и лучшими мыслителями психоанализа. Конечно, Фрейд. Но Фрейд в его наиболее радикальных и интуитивных способах мышления. Сейчас в культуре есть определенное общее место для Фрейда. О да, сны и о да, секс, Эдипов комплекс, желания и так далее, и тому подобное. Но у Фрейда были очень глубокие и постмодернистские импульсы. Эпистемологически у него был очень тонкий и изощренный образ мыслей о вещах. Неоткрытый Фрейд, Фрейд, на развитие которого у Фрейда не было достаточно времени в жизни. Намеки, по которым психоанализ начал двигаться с точки зрения передовых и текущих границ психоаналитического мышления. Итак, Фрейд, конечно, Бион, Андре Грин, некоторые французские психоаналитики, Дело не столько в содержании, которому в свое время уделялось особое внимание на моих тренировках. Вы знаете, где конфликт Эдипа? Какое желание так пугает? В равной степени, а иногда даже больше, о процессе и о том, как помочь кому-то научиться думать и использовать свой разум конструктивно и творчески. Усилить процессы психики с точки зрения регулирования аффекта и чувств с точки зрения возможности помочь кому-то думать под возрастающим давлением. Итак, речь идет о создании ума, а не просто о его раскрытии. Он приходит с совершенно другим взглядом на бессознательное. Это взгляд на бессознательное, а не только на полностью сформированное содержимое, которое неприемлемо, поскольку вызывает тревогу и поэтому должно быть скрыто. Это все еще актуально для неврозов. Как вы думаете, есть ли в вашей жизни что-то, что оставило след, который вы связали с этим открытием психоанализа, когда вы это делаете? Хорошо обязательно. Я думаю, что теории, к которым мы тяготеем, мы тяготеем не только из-за их интеллектуальной ценности. Но потому, что они имеют для нас эмоциональную значимость с точки зрения наших личных структур, личного опыта и личных потребностей. В концептуальном и теоретическом плане я пошел к самым ранним переживаниям, когда ум возникает, репрезентация мысли возникает. Вероятно, один из самых решающих событий в моей жизни произошел, когда мне было 20 месяцев, когда умерла мать моей матери. Я думаю, что моя мама отреагировала тяжелой депрессией, которая сильно повлияла на меня. Конечно, у меня не было сознательной памяти обо всем этом. Фактически, я знал, что моя бабушка умерла, когда я был еще на втором году жизни. Но с точки зрения переживаний, которые были бы связаны с этим и отметили бы это, такого рода воспоминания не подходили '' не существует. Лишь намного позже, после моего анализа, в моем продолжающемся самоанализе и в размышлениях о том, как я оказался там, где я был, и какие проблемы у меня были в этот переходный период и т. Д., Я начал конструировать и собирать для себя. Я предполагаю, что у моей мамы в то время был значительный депрессивный синдром отмены. Хотя ее не госпитализировали, она не оставалась в постели. Но она была там в течение значительного времени, как говорит Андре Грин в газете «Мертвая мать»: мать продолжает выполнять все необходимые функции, но ее сердце не в этом, потому что это какое-то другое горе. Если вы подумаете о том, где находится младенец в развитии в этот момент, это именно тот момент, когда мысли, психические способности и функции начинают проявляться и формироваться. Этот момент стал отправной точкой для многих моих собственных метапсихологических и концептуальных работ в психоанализе. Работа с примитивными расстройствами личности, работа с последствиями ранней травмы, работа с психосоматическими заболеваниями. Мы всегда находимся на грани отказа психической обработки и развития и необходимости найти интерсубъективный способ в рамках лечения, чтобы перезапустить эти процессы психического развития. Так что, в некотором смысле, я всегда заново открываю для себя 20-месячного ребенка, которым я был тогда (смеется). Мы всегда находимся на грани отказа психической обработки и развития и необходимости найти интерсубъективный способ в рамках лечения, чтобы перезапустить эти процессы психического развития. Так что, в некотором смысле, я всегда заново открываю для себя 20-месячного ребенка, которым я был тогда (смеется). Мы всегда находимся на грани отказа психической обработки и развития и необходимости найти интерсубъективный способ в рамках лечения, чтобы перезапустить эти процессы психического развития. Так что, в некотором смысле, я всегда заново открываю для себя 20-месячного ребенка, которым я был тогда (смеется). Это звучит для вас как удовлетворение. О, да. Это было лично приятно, но также и лично исцеляло, когда я мог построить осмысленное повествование и поместить так много индивидуальных переживаний, чувств и конфликтов в возможную объяснимую повествовательную историю. Именно эта согласованность придает смысл и приносит всем нам какое-то облегчение и удовлетворение. Когда мы сможем понять, как мы можем использовать свой разум таким образом, который имеет для нас смысл, и что-то объяснить, даже если вы не знаете наверняка. Бион сказал, что психический аппарат - это поздняя эволюционная адаптация, которая помогает нам переносить пребывание в мире. Вот для чего нужны умы, когда они развиваются, и вы используете их, чтобы думать. Что вы думаете о том, что делает хорошего аналитика? Я думаю, это связано с тем, что Бион назвал отрицательными способностями. Способность сидеть в неведении и принимать незнание. Не торопясь разбираться в вещах. Не пытаясь разобраться в вещах, чтобы снять собственное напряжение и беспокойство по поводу незнания. Когда я вспоминаю свой опыт и опыт людей, которыми я руководил, всегда возникает необходимость понять, знать. Но должно быть утешение и облегчение, чтобы знать, что когда вы не понимаете, это означает, что вы находитесь в нужном месте. Чтобы учиться, вы должны начать с незнания, с незнания. Так что вы должны это ценить. Вот почему Джим Гротстайн назвал одну из своих книг Лучом кромешной тьмы . Фрейд также сказал, что он сосредотачивает свой ум на незнании, чтобы освободить место для чего-то нового и возникающего. Бион подхватил это и заговорил о слушании без памяти, желания и понимания. Как вы думаете, чем может быть полезен этот анализ для людей? Я считаю, что это чрезвычайно важно для роста ума, для увеличения способности справляться с неизбежными жизненными напряжениями: конфликтами, эксцессами, недостатками, разочарованиями. На моем тренинге мне говорили, что психоанализ - это лучший метод лечения неврозов. Примитивные расстройства характера были более проблематичными, и Фрейд сказал, что нарциссические неврозы не так поддаются аналитическому лечению. Я думаю, что это одинаково верно и для пограничной нарциссической патологии, и для психосоматической патологии и так далее. Психоанализ, если пара аналитиков и пациента достаточно хороша, является лечением выбора. Я думаю, что мне повезло, что я смог значительно помочь некоторым из моих пациентов способами, которые, как я думаю, никогда не были бы доступны другим формам лечения. Так что я считаю, что это чрезвычайно важный терапевтический метод. В культурном отношении это очень важный взгляд на жизнь. Но для этого нужно много. Это требует обязательств, требует денег, времени, терпения, и пациенты. Но в основном это способность ждать и видеть, потому что для развития хорошего и полезного аналитического процесса требуется время. Что касается пациентов, считаете ли вы, что пациенты или патологии менялись со временем? Я говорил об этом сегодня за обедом с Патриком Миллером, и он говорил, что внедрение технологий, компьютеров и смартфонов в жизнь молодых людей с самого начала вызывает своего рода мгновенную реакцию, к которой люди привыкают и , операционализирует их образ жизни и их образ мышления. Больше нет места незнанию, невежеству или способности ждать. Вы знаете: «Да ладно, мой компьютер работает медленно (смеется)». Психоанализ выступает за определенные виды человеческих и гуманистических ценностей, которые могут быть отвергнуты современной культурой. Мы ведем арьергардный бой, пытаясь сохранить часть человечности нашей культуры в нашей социальной ситуации. Я думаю, что это необходимо и положительно, хотя я беспокоюсь о том, каков будет долгосрочный результат. Что вы думаете о близости в нашей культуре, загруженной социальными сетями? Что ж, близость - это сложный вопрос в наши дни. С одной стороны, есть своего рода общие предположения о близости, которые пришли с сексуальной революцией. Вы знаете, мы спим вместе, мы делаем то, мы делаем то. Это своего рода поверхностный эротический контакт, а не близость. Настоящая близость связана, прежде всего, с контактом с самим собой. Вы не можете быть близки с другим человеком, если не контактируете с самим собой. Что может быть более интимным, чем психоаналитические отношения? Я имею в виду настоящие психоаналитические отношения, а не выполнение психоанализа. Есть два человека, которые действительно взаимодействуют друг с другом и сами с собой, пытаясь понять самые глубокие и сокровенные части одного, самого себя. Хотя аналитик не говорит об этом пациенту, это требует взаимного взаимодействия с самыми глубокими, интимными частями самого себя. Это форма близости, которую нелегко найти. Уж точно не в нашей культуре. Источник: www.freeassociation.pt Комментарии: |
|