Сексуальность как атрибут личности: вызовы современности к процессу сексуальной социализации

Для того чтобы рассуждать о современной сексуальной культуре и о том, что общество должно учитывать в заботе о гендерной и сексуальной социализации современной молодежи, важно остановиться на основных понятиях.

Сегодня в анализе человеческого поведения трудно обойтись без трех самостоятельных понятий: пол, гендер, сексуальность. Используя понятие «пол», «половое», мы имеем в виду индивидные, биологически обусловленные, данные от рождения характеристики, а использование термина «гендер» подчеркивает связь с процессом социализации. По образному выражению антрополога Кэтрин Марч, пол относится к гендеру как свет к цвету. Пол и свет — это физические явления, допускающие объективное измерение. Гендер и цвет — это исторические, культурно обусловленные, конвенциональные категории, с помощью которых люди группируют определенные свойства, придавая им символическое значение.

Пол и сексуальность соотносятся по такому же принципу. Здесь можно использовать метафору аппаратного и программного обеспечения компьютера: пол — это «железо», а сексуальность — «софт». Эта метафора демонстрирует, что сексуальность — это внешний, конструируемый, культурный феномен, который «инсталлируется» в процессе социализации личности.

Итак, в психологии понятие «сексуальность» обозначает не только и не столько продолжение телесного естества, сколько совокупность формируемых и переживаемых человеком культурных и ментальных концепций. И так же, как понятие «телесность», его лучше рассматривать в культурно-семиотическом контексте (Тхостов А.Ш., Зинченко Ю.П., Психология телесности, 2002).

Юрий Петрович Зинченко отмечает, что сексуальность характеризуется такими главными признаками высших психических функций, как:

прижизненный, социальный характер формирования. Действительно, ребенок уже с рождения наделен способностью к половым реакциям — таким как любрикация, эрекция, оргазм. Но только во взаимодействии с другими человек становится сексуальным существом, способным связывать эти физиологические проявления с такими понятиями, как желание, удовольствие, страсть, любовь или стыд, похотливость, грех;

иерархичность строения человеческой сексуальности отчетливо проявляется в феномене ее повторного расщепления, например, в случае «снятия» высших регулятивных механизмов, в ситуациях алкогольного опьянения, в состояниях патологического аффекта, при лобном синдроме или других поражениях корковых отделов головного мозга;

произвольность сексуальности. Радикальное отличие сексуальности от других высших психических функций состоит в том, что сначала усваивается не модель реализации, а стереотип торможения функции. С самого начала ребенок осваивает свою сексуальность через оценки окружающими его половых реакций и проявлений исследовательского интереса;

знаково-символическое опосредствование. Сексуальность формируется в процессе многостороннего научения и координации физиологических, психологических и социальных элементов жизнедеятельности человека. Суть этого процесса в интериоризации субъектом существующих в данном обществе значений «сексуального» и определении в качестве «сексуального» собственного телесного, эмоционального и когнитивного опыта.

На такой «неклассический разворот» в понимании сексуальности повлиял ряд концепций, возникших в социологии, философии и антропологии.

Например, опираясь на идеи авторов теории социального конструирования реальности Бергера и Лукмана, социологи Джон Гэньон и Уильям Саймон в книге «Сексуальное поведение: социальные источники человеческой сексуальности» (1973) подчеркивают, что надо говорить не просто о «влиянии» культуры на сексуальность, а о социокультурном конструировании сексуального поведения и мотивации, делая акцент на том, что даже само разграничение «сексуального» и «несексуального» является условным..." читать полностью в "Психологической газете": https://www.psy.su/feed/8986/?utm_source=vk&utm_medium=social&utm_campaign=1

Телеграм: t.me/ainewsline

Источник: www.psy.su

Комментарии: