Опубликован отрывок мультфильма «Час Быка»

?Иван Ефремов: "Час быка", как путь из инферно в эру Кольца

Иван Ефремов описал в своих произведениях зацикленное состояние общественной жизни, которое он называл инферно общества. Этим он вошёл в один ряд с антиутопистами. Ефремов, описал в своих произведениях видение общества будущего, чем встал в один ряд с утопистами. Но Иван Антонович описал не просто видение будущего, но и диалектический путь к нему из нашего сегодня, чем просто вышел из ряда вон, став единственным, наверно, настоящим фантастом в истории мировой фантастики. После прочтения его произведений прочие авторы, особенно западные, как-то блекнут, становятся малоинтересны, поскольку не так глубоки, не так диалектичны.

?Выход из Инферно

Известно, что первым идею о жизни, как космическом явлении, в чём-то резко отличном от косной материи, высказал ещё в XVII веке Христиан Гюйгенс. Анри Бергсон, автор философского шедевра «Творческая эволюция» (1907 год), говорил о жизни как о развивающемся процессе, идущем по пути повышения организации, то есть против закона возрастания энтропии, которому подвержена косная материя. Фромм также рассматривал жизнь как динамический творческий процесс («быть»), противоположный окостенению, омертвению («иметь»).

От Бергсона через французов Эдуарда Ле Руа и Пьера Тейяра де Шардена (кстати, палеонтолога) линия преемственности тянется к великому учёному и мыслителю Владимиру Ивановичу Вернадскому (1863 — 1945), которого принято относить к школе «русского космизма».

Ефремов является продолжателем этой традиции, а В.И.Вернадского он считал: «самым великим учёным ХХ века и одним из выдающихся во все времена».

Иван Антонович рассматривает биологическую и социальную эволюцию как две последовательные ступени единого космического процесса развития. В таком видении мира нет ничего общего с социал-дарвинизмом (об этом читайте — http://inance.ru/2016/11/darvin/), переносящим на общество биологический естественный отбор и объявляющим его неизбежным и необходимым.

В человеке есть потенциал и способности к корректировке методов собственного развития, заложена возможность менять собственную психику. Человек является не только объектом, но и фактором разумной эволюции, и если он только сможет стать действительно разумным, то эволюция из слепой и жестокой, какой её представляют социал-дарвинисты превратится в осмысленную, тогда инферно для человека будет преодолено.

В свою очередь, преодолевая «естественность», нельзя удаляться от природы — сваливаться в трансгуманизм, роботизацию людей, и будучи диалектиком, Ефремов это прекрасно понимает, показывая всю ошибочность зомбирующих методов подчинения людей, царящих на Тормансе.

«Пока природа держит нас в безвыходности инферно, в то же время поднимая из него эволюцией, она идёт сатанинским путём безжалостной жестокости. И когда мы призываем к возвращению в природу, ко всем её чудесным приманкам красоты и лживой свободы, мы забываем, что под каждым, слышите, под каждым цветком скрывается змея. И мы становимся служителями Сатаны, если пользоваться этим древним образом. Но бросаясь в другую крайность, мы забываем, что человек — часть природы. Он должен иметь её вокруг себя и не нарушать своей природной структуры, иначе потеряет всё, став безымянным механизмом, способным на любое сатанинское действие. К истине можно пройти по острию между двумя ложными путями», — говорит один из героев «Часа Быка» (Вир Норин) тормансианским учёным.

? Далее: Великое Кольцо Вселенной https://www.planet-kob.ru/articles/5298

?"Час Быка" Ивана Ефремова, как философско - художественный источник Концепции Общественной Безопасности: http://kob.su/articles/chas-byka-ivana-iefriemova-kak-filosofsko-khudozhiestviennyi-istochnik-kontsieptsii

Некоторые цитаты из книги «Час быка»:

—-

Чойо Чагас осведомился у Родис, как подвигается картина. Она удивилась лишь на мгновение. Иначе не могло быть. О ее работе «доносили», наверное, много раз.

– Я вообразила ее законченной, на самом деле придется переделать. Концепция ошибочна! Чтобы найти путь из инферно, нужна прежде всего Мера, а не Вера.

-—

– Так ли? Правда жизни отыскивается тысячелетним опытом народа. Но быстрые изменения жизни при технически развитой цивилизации запутывают дороги к правде, делая ее зыбкой, как на слишком чувствительных весах, которым не дают уравновеситься. Найти правду, общую для большинства, с помощью точных наук не удавалось, потому что не были установлены критерии для ее определения. Эти критерии, иначе мера, оказались в какие-то периоды развития общества важнее самой правды. У нас, на Земле, это знали уже несколько тысячелетий назад, в Древней Элладе, Индии, Китае… – Родис на миг задумалась и продолжала: – Порывы к прозрению встречались издавна в пророчествах безумцев, интуитивно понимавших всю величайшую важность меры. В Апокалипсисе, или «Откровении Иоанна» – одного из основателей христианской религии, – есть слова: «Я взглянул и увидел коня вороного и на нем всадника с мерою в руке…» Эта мечта о мере для создания подлинной правды человечества осуществилась после изобретения электронных счетных машин. Пришла возможность оценки горя и радости для гармонии чувства и долга. У нас есть огромная организация, занимающаяся этим: Академия Горя и Радости. У вас «джи» должны вместе с вами установить меру и найти правду, за которую надо биться совместно, ничего более не боясь…

-—

- Теория инфернальности - так говорят издавна. На самом же деле это не теория, а свод статистических наблюдений на нашей Земле над стихийными законами жизни и особенно человеческого общества. Инферно - от латинского слова "нижний, подземный", оно означало ад. До нас дошла великолепная поэма Данте, который, хотя писал всего лишь политическую сатиру, воображением создал мрачную картину многоступенчатого инферно. Он же объяснил понятную прежде лишь оккультистам страшную суть наименования "инферно", его безвыходность. Надпись: "Оставь надежду всяк сюда входящий" - на вратах ада отражала главное свойство придуманной людьми обители мучений.

Человек, как существо мыслящее, попал в двойное инферно - для тела и для души. Ему сначала казалось, что он спасется от всех жизненных невзгод бегством в природу. Так создавались сказки о первобытном рае. Когда стало яснее строение психики человека, ученые определили, что инферно для души - это первобытные инстинкты, плен, в котором человек держит сам себя, думая, что сохраняет индивидуальность. Некоторые философы, говоря о роковой неодолимости инстинктов, способствовали их развитию и тем самым затрудняли выход из инферно. Только создание условий для перевеса не инстинктивных, а самосовершенствующихся особей могло помочь сделать великий шаг к подъему общественного сознания.

-—

- Инфернальность стократно усиливала неизбежные страдания жизни, - сказала она, - создавала людей со слабой нервной системой, которые жили еще тяжелее, - первый порочный круг. В периоды относительного улучшения условий страдание ослабевало, порождая равнодушных эгоистов. С переходом сознания на высшую общественную ступень мы перестали замыкаться в личном страдании, зато безмерно расширилось страдание за других, то есть сострадание, забота о всех, об искоренении горя и бед во всем мире, - то, что ежечасно заботит и беспокоит каждого из нас. Если уж находиться в инферно, сознавая его и невозможность выхода для отдельного человека из-за длительности процесса, то это имеет смысл лишь для того, чтобы помогать его уничтожению, следовательно, помогать другим, делая добро, создавая прекрасное, распространяя знание. Иначе какой же смысл в жизни?

Простая истина, понятая до удивления не скоро. Поэтому настоящие революционеры духа вначале были редки в те древние времена.

Источник: www.planet-kob.ru

Комментарии: